Muse Dans Les Airs Mots Fleches&Nbsp;&Ndash;&Nbsp;Meteor
Hésiode ( trad. Pierre Waltz, préf. Jérôme Vérain), Les Travaux et les Jours, Éditions Mille et Une Nuits, coll. « La petite collection » ( 1 re éd. 2006), 65 p. ( ISBN 978-2-84205-406-9). Hésiode ( trad. du grec ancien par Annie Bonnafé, préf. Jean-Pierre Vernant), Théogonie, Paris, Payot & Rivages, coll. « La Petite Bibliothèque », 1993, 184 p. ( ISBN 978-2-7436-2138-4). I. Aghion, C. Muse dans les air france. Barbillon, F. Lissarrague, Héros et Dieux de l'Antiquité, Flammarion, Paris, 1994. Évelyne Saëz, Les Muses. Entre 1850 et 1950, des femmes d'exception, Collection Beaux Arts, Ouest France, 2014, 120 p. ( ISBN 978-2737362460). Sidy Diop, L'énonciation homérique et la pratique de l'invocation à la Muse, p. 67-79, Circe, 2011 n o XV ( ISSN 1851-1724) [ lire en ligne]. Liens externes [ modifier | modifier le code] Sur les autres projets Wikimedia: les Muses, sur Wikimedia Commons Muses, sur Wikiquote Ressources relatives aux beaux-arts: Royal Academy of Arts (en) British Museum (de + en + la) Ressource relative à la bande dessinée: (en) Comic Vine Les Muses, dossier sur Musagora (réalisé par un groupe d'enseignants).
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Visages de Proust - Chapitre II. Face aux Muses.
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Elles font l'objet d'un prologue qui est dédié à leur rencontre avec le poète sur le mont Hélicon. Dans ce prologue, Hésiode, venu faire paître son troupeau sur le mont Hélicon, aurait aperçu les Muses pendant leurs rituels sacrés. Muse dans les airs de musique. C'est à ce moment qu'elles l'auraient doté de sa qualité de poète, et l'auraient chargé d'accomplir une mission sacrée: celle de conter leur Histoire et celle des dieux olympiens. Dans l' Odyssée, Homère invoque une Muse, sans doute Calliope, peut-être Érato, pour raconter le retour d' Ulysse à Ithaque après la fin de la guerre de Troie: « O Muse, conte moi l'aventure de l'Inventif: celui qui pilla Troie, qui pendant tant d'années erra […] À nous aussi, Fille de Zeus, conte un peu ces exploits! » (traduction de Philippe Jaccottet). Mais dans l' Iliade, où il narre un épisode de la guerre de Troie, il invoque une déesse: « Chante la colère, déesse, du fils de Pélée, Achille, colère funeste, qui causa mille douleurs aux Achéens […] » (traduction d'Eugène Lasserre, qui souligne dans ses notes que si le poète connait le mot « Μοῦσα », il emploie bien ici le mot « déesse »).
À l'origine (selon Pausanias), elles étaient trois: Aédé (le « chant », la « voix »), Mélété (la « méditation ») et Mnémé (la « mémoire »). Ensemble, elles représentent les prérequis de l'art poétique dans la pratique du culte. À Delphes, elles portent le nom des trois premières cordes d'une lyre: Aiguë (Nété), Médiane (Mésé) et Grave (Hypaté). Cicéron dans La Nature des dieux en compte quatre: Thelxinoé « qui touche le cœur », Aédé « le chant », Arché « le commencement » et Mélété « la réflexion » [ 3], [ 4]. La tradition leur attribuait deux résidences: une sur le mont Parnasse, l'autre sur l' Hélicon. C'est Platon (dans Ion) vers 401 av. J. Les Neuf Muses de la Mythologie. -C., puis les néo-platoniciens, qui font des neuf Muses les médiatrices entre le dieu et le poète ou tout créateur intellectuel, d'après la conception de l'art selon laquelle le poète est possédé, transi par le dieu. De l'âge présocratique à l'âge classique, leurs attributs ont évolué.