Livre: Le Côté De Guermantes, Marcel Proust, Le Livre De Poche, Biographie, 9782253059486 - Le Bateau Livre
19 décembre 2011 1 19 / 12 / décembre / 2011 21:39 Proust, leurres et appâts de l'amour, puissance de l'imagination Proust est, sans doute, le plus impitoyable dans la description et l'analyse des leurres et appâts de l'amour. Saint-Loup veut présenter au narrateur son amie. Ils partent à sa rencontre dans un village de banlieue. « Jamais Robert ne me parla plus tendrement de son amie que pendant ce trajet. Je sentais que, seule, elle avait des racines dans son cœur; l'avenir qu'il avait dans l'armée, sa situation mondaine, sa famille, tout cela […] ne comptait en rien […] il n'avait de considération, de souci, que pour ce qui la touchait. Proust, leurres et appâts de l'amour, puissance de l'imagination - Philo blog. Par elle, il était capable de souffrir, d'être heureux, peut-être de tuer ». Or ( mais il faut revenir en arrière de plusieurs tomes) le narrateur reconnaît tout de suite en celle-ci « Rachel quand du Seigneur » ( ainsi nommée par lui par référence à l'opéra de Jacques François Halévy) que lui proposait continuellement une tenancière de maison close à laquelle il avait donné le grand canapé de sa tante Léonie ( celle de la petite madeleine)!
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Georges Thill - Rachel quand du Seigneur - Halevy, la Juive - YouTube
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Le jeune narrateur fréquente un temps une modeste maison de passe où le conduit un camarade d'école: La patronne de cette maison ne connaissait aucune des femmes qu'on lui demandait et en proposait toujours dont on n'aurait pas voulu. Elle m'en vantait surtout une, une dont, avec un sourire plein de promesses (comme si ç'avait été une rareté et un régal), elle disait: « C'est une Juive! Ça ne vous dit rien? » (C'est sans doute à cause de cela qu'elle l'appelait Rachel. Page:Proust - À la recherche du temps perdu édition 1919 tome 3.djvu/188 - Wikisource. ) Et avec une exaltation niaise et factice qu'elle espérait être communicative et qui finissait sur un râle presque de jouissance: « Pensez donc, mon petit, une Juive, il me semble que ça doit être affolant! Rah! » Cette Rachel, que j'aperçus sans qu'elle me vît, était brune, pas jolie, mais avait l'air intelligent, et non sans passer un bout de langue sur ses lèvres, souriait d'un air plein d'impertinence aux michés qu'on lui présentait et que j'entendais entamer la conversation avec elle. Son mince et étroit visage était entouré de cheveux noirs et frisés, irréguliers comme s'ils avaient été indiqués par des hachures dans un lavis, à l'encre de Chine.
Jeanne Bem, Université de Paris iv. LE JUIF ET L'HOMOSEXUEL DANS « A LA RECHERCHE DU TEMPS PERDU » fonctionnements textuels « Si Brichot avait transposé dans le sexe masculin la question des mauvaises réputations, à mon tour et inversement c'est au sexe féminin, et en pensant à Albertine, que je reportais les paroles de M. de Charlus » (III, 297-298) K Proust le premier, et ses critiques après, ont parfaitement perçu que la Recherche était une « machine » 2, une machine dont nous avons ou dont nous inventons le mode d'emploi. On la fait fonctionner par exemple en la faisant marcher en sens inverse 3. Le juif et l'homosexuel n'entrent que trop facilement dans ce jeu des transpositions et des renversements. Tout lecteur peut remarquer que Proust parle de l'un pour (ne pas) parler de l'autre. C'est là que le lecteur voudrait en savoir plus. Rachel quand du seigneur proust. Mais d'abord, qu'est-ce que « le juif », qu'est-ce que « l'homosexuel » dans la Recherche? Des personnages, des groupes sociaux? Oui, si l'on se situe au plan des représentations.