Location À L Année Saint Martin Antilles / Aelf — Evangile De Jésus-Christ Selon Saint Matthieu — Chapitre 3

Tue, 25 Jun 2024 18:22:20 +0000
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En vous inscrivant à une des communautés de prière, vous pouvez - par exemple - recevoir chaque matin l'évangile du jour commenté par un prêtre ou un pasteur, ou l'évangile illustré pour le méditer à travers mots et images. Vous pouvez également choisir de recevoir la Parole du Jour: un extrait de la Parole de Dieu tiré de la litturgie du jour.

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… in whom. Matthieu 12:18 Voici mon serviteur que j'ai choisi, Mon bien-aimé en qui mon âme a pris plaisir. Je mettrai mon Esprit sur lui, Et il annoncera la justice aux nations. Ésaïe 42:1, 21 Voici mon serviteur, que je soutiendrai, Mon élu, en qui mon âme prend plaisir. J'ai mis mon esprit sur lui; Il annoncera la justice aux nations. … Jean 15:9, 10 Comme le Père m'a aimé, je vous ai aussi aimés. Demeurez dans mon amour. … hear. Celui ci est mon fils bien aimé du. Deutéronome 18:15, 19 L'Eternel, ton Dieu, te suscitera du milieu de toi, d'entre tes frères, un prophète comme moi: vous l'écouterez! … Actes 3:22, 23 Moïse a dit: Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frères un prophète comme moi; vous l'écouterez dans tout ce qu'il vous dira, … Actes 7:37 C'est ce Moïse qui dit aux fils d'Israël: Dieu vous suscitera d'entre vos frères un prophète comme moi. Hébreux 1:1, 2 Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, … Hébreux 2:1-3 C'est pourquoi nous devons d'autant plus nous attacher aux choses que nous avons entendues, de peur que nous ne soyons emportés loin d'elles.

Luc Castonguay est iconographe et étudiant à la maîtrise en théologie à l'Université Laval (Québec). [1] Paul Evdokimov, L'art de l'icône, théologie de la beauté, Desclée De Brouwer, 1990, p. 225. [2] Paul Evdokimov, L'art de l'icône …, p. 239. [3] Alfredo Tradigo, Icônes et saints d'Orient, Paris, Hazan, 2005, p. 122. [4] Alfredo Tradigo, Icônes et …, p. 122. [5] Michel Quenot, Les clefs de l'icône, Saint-Maurice, Éd. Saint-Augustin, 2009, p. 106. [6] Michel Saint-Onge et Mireille Éthier, Parole pour nos yeux, Sainte Foy, Éd. Anne Sigier, 1992, p. 52. [7] Paul Evdokimov, L'art de l'icône …, p. 240. [8] Jean-Yves Leloup, L'Icône, Une école du regard, Paris, Éd. "Celui-ci est mon Fils bien-aimé : écoutez. Le Pommier-Fayard, 2000, p. 55. Bible et culture Zone franche de dialogue entre la Bible et la culture (arts, cinéma, littérature, télévision, campagne publicitaire, etc. ). Cette rubrique vous propose réflexions ou commentaires à la croisée de ces deux univers.

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». Ainsi, Jésus de Nazareth n'est pas seulement une « vie de Jésus » dans laquelle B16 nous déroulerait avec précision la chronologie et la topographie concernant le Christ. Celui ci est mon fils bien aimé le. Mais Jésus est néanmoins une figure historique; c'est d'ailleurs parce qu'il a appartenu au temps historique que la Résurrection acquiert du sens. Le livre de B16 se présente donc classiquement sous la forme d'un découpage chronologique de la vie du Christ. En 2007, paraît le premier volume qui va du baptême dans le Jourdain (début de la vie publique de Jésus) à la Transfiguration. En 2011, B16 publie la suite consacrée à l'entrée à Jérusalem (Rameaux) jusqu'à la Résurrection (Pâques), c'est-à-dire la Semaine sainte. Le volume dédié à l'enfance de Jésus rejoint les deux premiers en 2012, tout en occupant la première place chronologique.
Ce qui échappe à notre compréhension immédiate peut révéler son sens plus tard… Le temps du Carême nous invite à mettre en pratique la recommandation de la voix qui se fait entendre de la nuée: « Celui-ci est mon Fils bien-aimé: écoutez-le! » Ce temps nous est accordé pour nous rendre davantage attentifs à ce que Jésus nous dit dans notre vie de chaque jour. Et dans le brouhaha ambiant, on comprend qu'il est souvent diffcile d'entendre et de déchiffrer cette « parole ». Un peu à l'image de ce qui se produit dans cette page de l'évangile selon saint Marc où nous ne trouvons guère de « parole » prononcée par Jésus. Néanmoins, il continue de nous « parler » jour après jour. AELF — Evangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu — chapitre 3. Et il nous revient, dans la foi, de nous rendre attentifs à cette présence et à cette « parole ». Cela demande un effort de notre part pour ouvrir nos yeux et nos oreilles à la rumeur de notre monde, écouter avec bienveillance ceux qui nous entourent, proches ou lointains. Peut-être même convient-il que cette attention particulière soit adressée à ceux qui en ont le plus besoin, qui sont privés de « parole », qui se trouvent démunis ou abandonnés… Il s'agit moins d'une position morale qu'une attitude fondamentale dans la foi.

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Très historique car Luc, agissant comme un véritable journaliste, transmetteur méticuleux des témoignages oculaires « après avoir recueilli avec précision des informations concernant tout ce qui s'est passé depuis le début » (Luc 1, 3), commence le récit du baptême par: « L'an quinze du règne de l'empereur Tibère, Ponce Pilate étant gouverneur de la Judée, Hérode étant alors au pouvoir en Galilée (…) » (Luc 3, 1). L'on parle bien d'un temps historique sérieux et repérable, sans aucune référence mythique douteuse; l'on parle bien de la grande Histoire, de l'histoire universelle où l'Empire romain était l'arbitre des élégances politiques et culturelles sur la scène mondiale – pas seulement de la petite histoire locale à laquelle Luc avait par exemple cantonné Jean le Baptiste lorsqu'il avait situé sa naissance « au temps d'Hérode le Grand, roi de Judée » (Luc 1, 5). Jésus, lui, appartient au temps universel de l'empereur Tibère. « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, écoutez-le » - Évangéliser.net. Comme le souligne B16, il ne s'agit pas là d'une simple datation.

Quant à Jésus, ce ne sont pas ses péchés – il est sans péché – ce sont les péchés du monde que déjà il prend sur lui. Il se charge des fardeaux de l'humanité entière et il les noie dans les eaux du Jourdain. Matthieu poursuit: « Dès que Jésus fut baptisé, il remonta de l'eau, et voici que les cieux s'ouvrirent: il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Celui ci est mon fils bien aimé. Et des cieux, une voix disait: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en lui j'ai mis tout mon amour. » (Mt 3, 16-17). C'est ainsi que le premier acte de la vie publique de Jésus, le baptême donné par Jean, apparaît déjà comme une préfiguration de sa mort sur la Croix tandis que Dieu le présente pour ainsi dire « officiellement » au monde entier comme son « Fils bien-aimé » à travers la symbolique d'une colombe. Fils bien-aimé, comme nous, les baptisés, sommes tous les enfants « bien-aimés » de Dieu. Car oui, Dieu est entièrement défini dans ce mot. Dieu est amour, une promesse de vie éternelle, une promesse de Résurrection.