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Article La région du nord-ouest tunisien s'est invitée, et comme souvent de manière dramatique dans l'actualité tunisienne, une occasion d'évoquer le sujet qui fâche des inégalités régionales, fruit d'une gestion inégalitaire des ressources du pays par les gouvernements successifs depuis l'indépendance en 1956. Par Sémia Zouari La maire du Bardo, Zeineb Ben Hassine (Ennahdha), a été appelée à démissionner après avoir lancé des propos régionalistes à un habitant de sa commune. Régionalisme en tunisie et. Seize membres de son conseil municipal, dont certains issus du même parti, se joignent à ces appels. Yassine Ayari est le seul député à avoir voté contre la loi criminalisant la discrimination raciale, adoptée, hier, mardi 9 octobre 2018, par l'Assemblée des représentants du peuple (ARP. Très critiqué, il tente de s'expliquer mais sans convaincre. Des supporteurs du Club africain (CA) appellent le ministère public à faire arrêter le supporteur de l'Etoile sportive du Sahel (ESS) qui a séquestré et agressé leurs camarades, hier à Sousse.
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De l'autre, ceux-ci demeurent encore attachés à un islam dénationalisant, à défaut d'une version nationalisée efficiente qui pourrait annihiler cet effet dénationalisant. Deuxièmement, la fidélité aux structures sociales situées en dessous de l'entité nationale bloquent, aujourd'hui encore, l'épanouissement d'une communauté nationale. Environ 1.5 million de Tunisiens ont eu recours à des pratiques illicites : La petite corruption règne en Tunisie | La Presse de Tunisie. Loin d'être totalement dissipés, les liens primaires, préalables à l'avènement de l'État-nation tunisien, menacent celui-ci d'implosion de l'intérieur. Force de constater que l'appartenance dans ce pays demeure encore pensée en termes d'origines géographiques et de lignages. On décèle même la montée d'un néo-régionalisme dans les stades et lors des diverses rencontres sportives suite à la banalisation de slogans et de sentiments ouvertement régionalistes. Ces identités périphériques sont source d'une conflictualité qui fracture le corps social et attestent des limites de l'unification autour d'une identité nationale censée être transcendante des solidarités d'origine.
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Ville à l'agonie Voilà deux semaines qu'ils sont entrés en rébellion contre la fermeture jugée inévitable – bien que non expressément annoncée – de leur usine, qui emploie 430 salariés dont une majorité des femmes. Dans cette ville de 55 000 habitants, chef-lieu d'un gouvernorat souffrant de mal-développement, l'usine de Coroplast est tout un symbole, celui d'un investissement étranger (en l'occurrence allemand) attiré par un généreux dispositif d'incitations fiscales. Un échec mettrait à mal tout un modèle. Lors d'un rassemblement, fin mars, des milliers de manifestants ont fait cortège à un grand cercueil blanc, emblème de leur ville à l'agonie. Cette agitation du Kef survient alors que d'autres mouvements sociaux secouent Kairouan, Tataouine, Gafsa. Régionalisme en tunisie streaming. Six ans après la révolution de 2011, la Tunisie n'en finit pas de buter sur la question sociale, le talon d'Achille de sa transition démocratique. Avec une croissance stagnant à 1% et un taux de chômage de 15, 5% – le double pour les diplômés de l'enseignement supérieur –, la tension sourd à travers le pays, notamment dans les régions de l'intérieur s'estimant discriminées par rapport à un littoral mieux loti.
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Comment cette utilisation peut-elle saper l'unité nationale, à long terme? Pour un pouvoir aspirant à une organisation politique sous forme d'État-nation, l'utilisation de la religion porte en elle un effet pervers de taille: elle sculpte une représentation de la politique qui, non seulement répudie toute dissociation entre politique et religion, mais qui, en plus, diffuse une hiérarchisation des valeurs qui consacre le primat des discours religieux sur la politique et subordonne celle-ci à ceux-là. Régionalisme en tunisie youtube. Cultivée de la sorte par le pouvoir lui-même, cette hiérarchisation fait gagner les discours religieux en autorité, laquelle pourrait atteindre un degré tel, que tout exercice du pouvoir, au nom d'une légitimité légaliste et procédurale et au nom du particularisme tunisien, devient pratiquement impossible. En effet, la vocation universaliste de la religion occulte les différences culturelles qui peuvent devenir des qualités nationales et ne suscite qu'un patriotisme de communauté religieuse.
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Le sociologue Mohamed Jouili va plus loin en expliquant la résurgence du phénomène du tribalisme par les dérives du discours politique vers l'utilisation abusive de la dimension régionale au point de verser dans l'apologie de la haine et de la violence. Tunisie – Mohsen Mazouk et le slogan qui dérape vers le régionalisme et le tribalisme - Tunisie. Il fait porter en partie la responsabilité aux médias, en ce que certains d'entre eux se focalisent trop sur les passages les plus vindicatifs de certains discours ou propos politiques. « Le temps de l'apaisement et du discours rassembleur »: Belaid Ouled Abdallah pense que le phénomène du tribalisme et du régionalisme va s'estomper progressivement une fois connus les résultats définitifs de l'élection présidentielle et avec le retour à la stabilité politique. Pour en finir avec les dérives constatées, Jouili a adjuré les politiques de renouer avec un « discours modéré et apaisant », « un discours qui rassemble les Tunisiens et ne les divise point ».
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On le croyait à jamais et depuis longtemps révolu. Mais force est de constater que le spectre du régionalisme ressurgit de ses centres sous l'effet dévastateur d'une compétition politique débridée et des frustrations électorales, vraies ou supposées. Les politiques ont beau se défendre de toute velléité de diviser le pays, encore moins de semer la discorde entre les Tunisiens. Mais d'aucuns constatent qu'ils ne reculent devant rien, y compris jouer sur la corde sensible des préoccupations des gens et des effets de la crise, pour gagner des voix. L'universitaire et sociologue Belaid Ouled Abdallah abonde dans l'explication de ce paradoxe, dans un entretien à l'agence TAP. Tunisie : Le rapport d'International Crisis Group sur la corruption, le népotisme, le régionalisme. Selon lui, la compétition électorale est telle que le candidat fait feu de tout bois pour l'emporter, y compris titiller la fibre régionale, voire parfois tribale, comme le constate un autre sociologue, Mohamed Jouili qui se dit frappé par le flot d'insultes et d'accusations charriées par les médias et les réseaux sociaux.
Le tollé suscité par ce message haineux, diffusé dans un méli-mélo de délires et craché par cet écervelé nommé GGA, est aussi légitime qu'alarmant. Par Atef Gadhoumi* Des activistes de la société civile portent plainte contre le rappeur Ali Guezguez, alias GGA, pour diffamation, régionalisme et incitation à la division du peuple. 8 juin 2015 8 juin 2015 dans POLITIQUE Réagissant à la campagne ''Winou El-Pétrole'', le Mouvement Nidaa Tounes dénonce ce qu'il appelle des «menées antipatriotiques. »
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Vous connaissez l'adage: la mode est un éternel recommencement! C'est du moins ce que disait Coco Chanel, une icône de la mode qui savait bien de quoi elle parlait! N'a-t-elle pas décidé de faire raccourcir ses jupes, pour rester dans la mode de la nouvelle génération, alors qu'elle était âgée de 70 ans! Bref. La mode se démode, le style jamais. Le siècle précédent a vu des tendances se succéder, se nourrir, se copier… Le XXe siècle est riche en histoires de mode, souvent liées aux femmes et à leur condition. Quelles sont les tendances qui ont marqué les décennies du XXe siècle? Quelles traces sont encore visibles aujourd'hui? Petit retour dans le passé par Mademoiselle Grenade avec aujourd'hui, les années 20, 30, 40 et 50. La mode des années 20: La « mode » comme nous la connaissons aujourd'hui est née à cette époque. Lors de l'après-guerre, les femmes sont en quête de modernité. Parfois veuves, contraintes de travailler, elles cherchent le confort, mais aussi la modernité. On s'habille alors sur-mesure!
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Commençons dès maintenant! Quand peut-on parler de vintage? Avant de s'attaquer à la chronologie des périodes vintage, rappelons à quels moments il est juste de parler de "mode vintage". Vieux de 20 ans et moins: rétro Vieux de 20 à 100 ans: vintage Vieux de 100 ans et plus: antiquité En règle générale, si un habit n'est pas plus vieux qu'une antiquité mais qu'il a au moins 20 ans, il est considéré comme une pièce vintage. Néanmoins, certains considèrent que pour qualifier un habit de vintage, il doit être vieux d'au moins 50 ans. De fait, si l'on se considère en 2020 (pour faire simple): à partir de 2000: mode rétro de 1920 à 2000: mode vintage jusqu'à 1920: mode antique Il y a cependant un hic. Selon notre génération, ce qu'on considère comme un vêtement rétro varie. Il est difficile pour quelqu'un qui a grandi dans les années 80 de penser que la mode des années 2000 est rétro de nos jours. En général, les adultes gardent en tête que ce qui est rétro est la mode du temps de leur adolescence.
Pour effacer ces quatre années de terreur et de noirceur, désormais, la silhouette est mince et le bronzage devient populaire. Les femmes s'émancipent en montrant leur jambes. Le corset est quand à lui bannit, jugé beaucoup trop contraignant et laisse place au corsage qui met en valeur la taille et le décolleté. Coco Chanel démocratise le look à la garçonne avec le blazer, la cravate, la jupe culotte et le pantalon, mais celui-ci, reste encore mal jugé. La guerre finie, les femmes choisissaient à présent leur tenue en fonction des activités accomplit dans la journée et elles pouvaient même se changer plusieurs fois en une seule journée. Il y a avait une distinction entre les robes de « journée » et celle du « soir ». Les robes portées pendant la journée étaient moins moulantes pour que les femmes soient plus libres de leurs mouvement. Les robes avaient une taille très basse et étaient ceinturée autour des hanches voire de la taille. Leurs manches étaient longues ou courtes avec une longueur genou ou parfois descendant jusqu'aux chevilles.