Le Loup Et Le Chien Philosophie

Entretien de 73 questions avec réponses en commentaire: Le loup et le chien, La Fontaine. Commentaire et oral préparé Première partie de l'entretien: le commentaire de la fable Descriptif: L'oral comprend 73 questions avec réponses en commentaire. Le commentaire est composé d'une introduction, d'un développement en deux partiesn, une transition, une conclusion et une problématique pour vous entrainer à l'oral. Deuxième partie de l'entretien de 65 questions: L'oral comprend une série de questions afin de vous entraîner et d'anticiper les difficultés de l'oral du bac. Les questions se rapportent au classicisme, à l'argumentation, à l'exposé sur les fonctions de la fable, à La Fontaine, à la fable en général et en fonction du plan du commentaire, des axes et de la problématique. Les réponses aux questions sur la fable sont dans l'étude proposée. Un dossier bac est ajouté à l'oral préparé pour travailler l'ouverture sur le loup et l'agneau. L'entretien préparé se présentent ainsi: Plus de détails sur le document, accéder au descriptif détaillé Accéder au document par téléchargement après paiement de l'étude Date de dernière mise à jour: 25/07/2021 Les commentaires sont clôturés

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Après Les Compagnons d'Ulysse lundi et Le Lion et le Rat hier, troisième lecture du fabuliste par le philosophe: Le Loup et le Chien, où les deux carnivores comparent les coûts et bénéfices du devenir-chien et du devenir-loup. C'est la grande bifurcation de la métamorphose… 6 min "La Laitière et le Pot au lait": Perrette, entre Hermès et Petite Poucette 03 juin 2021 Michel Serres projetait de consacrer un grand ouvrage aux Fables de La Fontaine. Après Les Compagnons d'Ulysse lundi, le Le Lion et le Rat mardi et Le Loup et le Chien hier, quatrième lecture du fabuliste par le philosophe: La Laitière et le Pot au lait, qui, sur le chemin du marché, spécule sur les « veau, vache, cochon, couvée » qu'elle va pouvoir se payer et danse, et mime… et tombe. Une histoire d'argent et de corps, tous deux capables d'inventer des fables.

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Dans le même Livre II, Le Lion et le Moucheron, inspirée du fabuliste grec Ésope, propose une autre version de la rencontre entre le gros et le petit, mais cette fois, dans la guerre: le Lion chasse le Moucheron comme un « excrément de la terre », celui-ci l'attaque en retour, le rend fou, triomphe en « invisible ennemi » … avant à son tour d'être pris dans une toile d'araignée. Dans ces retournements de la puissance et de la faiblesse, « les plus à craindre sont les plus petits », conclut La Fontaine. De nombreuses autres fables montrent la force des faibles ou l'avantage du handicap ( Le Lièvre et la Tortue, Le Chêne et le Roseau – « je plie mais ne romps pas » …), mais aussi la brutalité de « la raison du plus fort » ( Le Loup et l'Agneau) ou la prétention des petits à se prendre pour des gros ( La Grenouille qui voulait se faire aussi grosse que le Bœuf – « la chétive pécore enfla si bien qu'elle creva »). Mais Michel Serres a tôt fait de balayer les interprétations scolaires, sociales et politiques, qui replacent l'auteur dans son époque pour reconnaître le Roi Soleil dans le Lion, les nobles « sous la peau du Loup » et tous les autres, petits, faibles, grugés, mais parfois résistants et vengeurs, dans les ânes, les rats, les mouches et les agneaux.

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En adaptant pour la scène le Dogville de Lars von Trier, la metteuse en scène Christiane Jahaty interroge nos déterminismes et le mal qui peut jaillir de nos meilleures intentions. Un acteur de l'histoire peut-il échapper à un scénario tout tracé? C'est avec ce point de départ digne de Pirandello que la metteuse en scène Christiane Jatahy adapte Dogville au théâtre. Elle reprend la trame du film de Lars von Trier, en essayant de voir s'il est possible d'en faire dévier l'issue tragique, lorsqu'on la rejoue ou si elle est armée irrémédiablement dès la première scène. Une dizaine d'acteurs remarquables donnent corps à cette mise en abyme esthétique, dont Julia Bernat qui incarne Graça, la jeune fugitive accueillie dans une petite communauté de gens « biens » prêts à l'aider. Par reconnaissance, elle offre de menus services. Mais, à force, les rapports s'inversent. Le refuge se transforme en piège. Christiane Jatahy est brésilienne, et son adaptation met en lumière le mal qui survient insidieusement lorsque les promesses de servir – le pays, le peuple, son prochain – se muent en horizon de servitude, et les tribuns populistes comme Bolsonaro en leaders fascistes, sans que rien ne les arrête.