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Le problème étant néanmoins que pour les non-croyants de tels propos sur un père et un fils divin « de même nature » voire « consubstantiels » sont complétement en dehors de leur entendement humain et de leurs préoccupations spirituelles. Un tel dieu ne les concerne pas, ne les motive pas. N'est-ce pas pour cela aussi que les Églises se sont vidées? Consubstantiel au père de mes enfants. En tout cas, quel non-sens que de vouloir replonger les baptisés dans le monde de la philosophie grecque sans avoir le désir d'exprimer le cœur de la foi avec, par exemple, la notion de relation qui est aujourd'hui si importante, nécessaire et porteuse d'identité pour l'homme. Tout cela uniquement pour obéir aux desiderata de quelques têtes coiffées de barette au Vatican et se conformer au formatage de leur latin d'Église. Sauf que l'original du Credo de Nicée-Constantinople n'est pas en latin mais en grec et que le sens latin du mot consubstantialem n'est déjà plus, au sens strict, celui du mot grec. Un entêtement littéraliste qui, pour être fidèle à la lettre d'une époque, ne l'est certainement pas à l'Esprit qui nous devance dans notre aventure humaine.

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J'ai lu récemment un texte du philosophe Jacques Maritain dénonçant la traduction française du Credo, selon laquelle le Fils est "de même nature" que le Père, comme hérétique. Mais je ne comprends pas pourquoi. Il me semblait pourtant que l'Eglise professait bien que le Fils et le Père partagent une même nature divine. Consubstantiel au père et fils. Ce que pointe Jacques Maritain (et, avec lui, beaucoup d'autres catholiques), ce n'est pas que la traduction "de même nature" est fausse; c'est qu'elle est incomplète. En latin, comme en grec, la profession de foi du concile de Nicée affirme que le Fils est "consubstantiel" au Père. Or, cela désigne une unité beaucoup plus forte que le "de même nature". Un père et un fils humains sont "de même nature": ils partagent la même nature humaine, mais ils sont évidemment deux hommes bien distincts. Le Père et le Fils (et, d'ailleurs, le Saint-Esprit aussi), quant à eux, non seulement partagent la même nature divine, mais sont un seul Dieu. Si le Père et le Fils étaient de même nature, mais non consubstantiels, les musulmans auraient raison de croire que les chrétiens sont polythéistes.

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Oyez, oyez, la vie de foi que nous avons à vous proposer est pieds et poings liés avec les registres de la philosophie d'Aristote. » Comment pourrait-il y avoir échanges dans la relation du Père et du Fils si celle-ci était figée dans une substance, prisonnière d'une stabilité se suffisant à elle-même? Dieu ne serait alors pas libre lui-même, prisonnier d'une satisfaction divine éternelle et immuable: la consubstantialité Père/Fils. Mais alors quid de ce que l'on nous répète par ailleurs: Dieu advient avec l'Homme dans le Christ, l'amour est toujours en advenir, en croissance et ne peut jamais s'enclore au risque de se perdre. Pour nous, si l'Homme est l'advenir de Dieu, c'est dans un advenir mutuel. Dieu ne peut être assigné à résidence dans la substance comme un oiseau en cage, pas plus que l'amour. « Consubstantiel au Père » : la nouvelle traduction du Missel met fin à une « hérésie ». L'amour quand il est relation et édification mutuelle ne peut être cadenassé dans une substance. La substance et Dieu, dont on dit qu'il est esprit, voilà qui est antithétique. La substance ne dit rien de l'amour relationnel, dialogique, christique sauf à faire des acrobaties intellectuelles et des exercices de haute voltige théologique… ou à se taire et à répéter comme des perroquets!

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La Très Sainte Trinité est protégée de l'erreur par le mot « consubstantiel », qui définit que toutes les Personnes divines sont égales. En effet, si Elles sont consubstantielles, Elles ont la même substance, et donc Elles sont parfaitement égales. Aucune d'entre Elles n'est diminuée par rapport aux autres, et moindre que les autres. C'est pourquoi il est essentiel de garder ce terme de ''consubstantiel'' ». Il poursuit son explication: « Substance: ''ce qui existe en soi''; nature: ''ensemble des propriétés qui font la spécificité d'un être vivant''. Dire que le Fils est ''de même nature que le Père'' est très insuffisant, car cela ne caractérise en rien l'unité des trois Personnes divines. « Consubstantiel au Père » | Philippe Lestang, le blog. » On pourrait répondre que si le terme est plus précis, il est un peu technique et donc guère compréhensible pour les fidèles. « On peut se le permettre, car le Credo est un texte de doctrine, qui résume notre foi, répond l'abbé Denis Richard qui enseigne la liturgie au séminaire de Nantes et à la Catho d'Angers.

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Anatomie d'un effondrement », Guillaume Cuchet, Le Seuil, 2018). Le mot-contenant ne peut être mis au-dessus du contenu. Ce n'est pas l'étiquette qui fait le vin. On ne peut aller aux périphéries en ayant mis notre vin en substance, dans une outre ancienne, au risque évident de le rendre imbuvable. Ce serait aujourd'hui, pour l'annonce de la foi chrétienne, s'enfoncer dans la catastrophe! La « substance » immuable, invariable, est inaudible. Elle est aujourd'hui un non-sens théologique, une aberration catéchétique et liturgique. La substance vitrifie la foi, elle pétrifie l'Évangile. Elle vitrifie Dieu et plombe l'Homme. C'est une fuite en arrière, un refuge. Consubstantiel au père noël. Un dieu immuable serait un dieu mort et nous avec lui. La substance est ce qui existe en soi sans changement, mais le Père n'existe pas en soi, il existe en dialogue avec Jésus le fils aîné, par lui et en lui mais aussi avec tous ses frères et sœurs. D'ailleurs pourquoi Dieu serait-il plus père que mère? Aurait-il un sexe? Le dialogue offert est fait de communion, d'altérité mutuelle qui n'est bien sûr pas sans risque, sans bouleversements pour la quiétude religieuse, car dialogue potentiellement riche de surprise, d'étonnements, gage d'une évolution pour tous.

La théologie n'a pas fini de pèleriner vers l'insoupçonné. Alain & Aline Weidert à Chalvron près de Vézelay Premier dimanche de l'Avent 2018 Pour un complément à cette réflexion nous renvoyons à notre « Lettre du Narthex » de janvier 2018 parue sur le site de la Conférence catholique des baptisés: « Consubstantiel »? Non, mieux que cela! »: