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Par ailleurs, le chiffre 3 est signe de fécondité: la réunion de deux sexes opposés permet la naissance d'un être nouveau. Ainsi, le 3 est union et équilibre, à l'image du triangle. Car, si le chiffre 2 est dualité, le chiffre 3 réconcilie les opposés, unit les contraires. On pressent qu'il est Paix et Amour. Enfin le chiffre 3, par son rythme (on pense aux trois coups et aux trois saluts au théâtre), évoque l' accomplissement et l' aboutissement. Le chiffre 3 dans la franc maçonnerie et plâtrerie. Le 3: la Voie, la Vérité, la Vie. Plusieurs traditions considèrent le chiffre 3 comme celui de la Voie juste, de la Vérité et de la Vie éternelle. Le 3 exprime en effet l'équilibre, l'harmonie et l'unité. C'est le retour du binaire à l'unité, par le ternaire. Le 3 permet de se hisser à un niveau de conscience supérieur, à la fois par l'inclusion et le dépassement de la dualité. Autrement dit, le 3 est l'acceptation de toutes les oppositions et leur dépassement par l' Amour, menant à la sérénité, à la paix intérieure et au bonheur. Ce serait donc la clé de la sagesse, du discernement et du bien-vivre, le chemin de la Vérité.

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Cette franc-maçonnerie née en Écosse et développée en Angleterre au travers notamment la rédaction en 1723 des Constitutions d'Anderson à laquelle participe entre autres le huguenot français Désaguliers, chassé de France à la Révocation et devenu pasteur de l'Église anglicane, trouve écho dans le Gard. Bien qu'elle ne soit pas chrétienne, elle attire de nombreux protestants qui y trouvent "un abri dans un lieu de sociabilité et de réflexion, tout en conservant leur foi et leur identité", souligne Daniel-Jean Valade, franc-maçon et élu à la Ville de Nîmes. Résultat: durant plus d'un siècle, dans les loges nîmoises, les protestants seront très majoritaires. Question - Guichet du Savoir. Ces personnages éminents qui ont marqué l'histoire La franc-maçonnerie gardoise est ponctuée de personnages célèbres qui ont marqué l'histoire: le révolutionnaire protestant Rabaud Saint-Etienne, très actif dans les débats portant sur la déclaration des Droits de l'homme; l'avocat Adolphe Crémieux, ministre de la IIe République, auteur du décret qui donna la nationalité française aux juifs d'Algérie; le journaliste Bernard Lazare, lorsqu'éclate l'affaire Dreyfus, est sollicité par Mathieu Dreyfus pour contribuer à faire éclater l'innocence de son frère.

Du Grand Orient traditionnellement ancré à gauche à la Grande Loge nationale de France, le choix d'une obédience peut aussi être guidé par des préférences politiques. Grand Orient de France La préférence des élus de gauche va au Grand Orient, aux convictions laïques revendiquées. Le GO a défendu l'interdiction du port de la burqa, prône la constitutionnalisation de la loi de 1905 de séparation des Eglises et de l'état, a défendu le mariage pour tous et aspire à voir évoluer les textes sur la fin de vie. Grande loge nationale de France Issue de la branche dite "anglaise" de la maçonnerie, croire en Dieu pour la GLNF est un prérequis essentiel, bien que les opinions et croyances de chacun sont respectées. LA SYMBOLIQUE DU NOMBRE 3 - GADLU.INFO - Franc-Maçonnerie Web Maçonnique. Le mouvement attire traditionnellement des élus de droite, des chefs d'entreprise ou des avocats, et tend exclusivement vers des recherches philosophiques, ésotériques et symboliques. Elle proscrit officiellement tout débat politique en interne. Grande loge de France L'obédience s'interdit de s'occuper des questions politiques ou religieuses.

Il en va de même dans le statut des équipes d'animation pastorales (EAP) du diocèse de Metz (5). Certes, il existe ici ou là des EAP dont certains membres laïcs sont élus par une assemblée paroissiale. Mais ces exemples sont des exceptions dans un mode de gouvernance qui reste clérical. C'est bien la charge de gouvernement réservée à un homme célibataire, fût-il ordonné, qui est incompréhensible et inacceptable aujourd'hui. Il est temps, pour laisser place à l'expérimentation d'une gouvernance partagée, que la théologie et le droit canonique évoluent pour que des membres laïcs du conseil pastoral soient élus, que le conseil pastoral se réunisse plus souvent qu'une fois par an, et que l'avis du conseil ne soit pas que consultatif. À cet égard, l'équipe sacerdotale nouvelle de la paroisse Saint-Hippolyte à Paris dans les années 1970-1990 a représenté un modèle proche du conseil presbytéral protestant, tout en maintenant un caractère catholique. Tous élus Tous ses membres laïcs étaient élus, se réunissaient avec les prêtres chaque semaine et prenaient en commun toute décision en matière pastorale et administrative par consensus, exceptionnellement en votant.

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502 - § 1. Parmi les membres du conseil presbytéral, quelques prêtres sont nommés librement par l'Évêque diocésain au nombre d'au moins six et pas plus de douze, qui constitueront pour une durée de cinq ans le collège des consulteurs, auquel reviennent les fonctions fixées par le droit; toutefois à l'expiration des cinq années, le collège continue d'exercer ses fonctions propres jusqu'à ce qu'un nouveau collège soit constitué. L'Évêque diocésain préside le collège des consulteurs; cependant lorsque le siège est empêché ou vacant, c'est celui qui tient provisoirement la place de l'Évêque, ou si le collège n'a pas encore été constitué, c'est le prêtre le plus ancien d'ordination au sein du collège des consulteurs. La conférence des Évêques peut décider que les fonctions du collège des consulteurs soient confiées au chapitre cathédral. § 4. Dans le vicariat ou la préfecture apostolique, les fonctions du collège des consulteurs reviennent au conseil de la mission dont il s'agit au can. 495, § 2, sauf autre disposition du droit.

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CODE DE DROIT CANONIQUE LIVRE II LE PEUPLE DE DIEU DEUXIÈME PARTIE LA CONSTITUTION HIÉRARCHIQUE DE L'ÉGLISE SECTION II LES ÉGLISES PARTICULIÈRES ET LEURS REGROUPEMENTS TITRE III L'ORGANISATION INTERNE DES ÉGLISES PARTICULIÈRES (Cann. 460 - 572) CHAPITRE III LE CONSEIL PRESBYTÉRAL ET LE COLLÈGE DES CONSULTEURS Can. 495 - § 1. Dans chaque diocèse sera constitué le conseil presbytéral, c'est-à-dire la réunion des prêtres représentant le presbyterium qui soit comme le sénat de l'Évêque, et à qui il revient de l'aider selon le droit dans le gouvernement du diocèse, dans le but de promouvoir le plus efficacement possible le bien pastoral de la portion du peuple de Dieu confiée à l'Évêque. § 2. Dans les vicariats et les préfectures apostoliques, le Vicaire ou le Préfet constitue un conseil d'au moins trois prêtres missionnaires dont il prendra l'avis, même par lettre, dans les affaires les plus importantes. Can. 496 - Le conseil presbytéral aura ses propres statuts approuvés par l'Évêque diocésain, en tenant compte des règles établies par la conférence des Évêques.

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Il est renouvelé par moitié tous les trois ans. Ses membres de droit sont le vicaire général et le secrétaire général du Conseil Presbytéral. Membres élus: – Un délégué des prêtres de paroisse, Abbé Alain QUIERZY – Un délégué des diacres permanents, M. Christophe TOLLON – Des délégués des religieuses et religieux, Sr Joséphine – Des délégués des Secteurs pastoraux, Mmes Hélène NOUVELLON (Rivière Basse), Anne-Laure ARFEUIL (Lomagne), Anne-Marie CHABROL (Save Gimone), Alix de la TOUCHE (Astarac), Marie MANAUD (Auch Fezensac), Claudette MENDOUS (Condomois) – Des délégués des mouvements et services, Mmes Chantal HAUTIER (MCR), Claire LAPLANE (Catéchèse), Patricia ROLANDO (Spiritualité).

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497 - En ce qui regarde la désignation des membres du conseil presbytéral: 1 la moitié environ sera élue librement par les prêtres eux-mêmes, selon les canons suivants et les statuts; 2 quelques prêtres, selon les statuts, doivent en être membres de droit, c'est-à-dire ceux qui, en raison de l'office qui leur est confié, font partie du conseil; 3 il est loisible à l'Évêque diocésain d'en nommer librement quelques-uns. 498 - § 1. Pour constituer le conseil presbytéral, ont droit à la voix tant active que passive: 1 tous les prêtres séculiers incardinés dans le diocèse; 2 les prêtres séculiers non incardinés dans le diocèse, ainsi que les prêtres membres d'un institut religieux ou d'une société de vie apostolique qui, résidant dans le diocèse, y exercent un office pour le bien du diocèse. Dans la mesure où les statuts le prévoient, le même droit d'élection peut être accordé aux autres prêtres qui ont domicile ou quasi-domicile dans le diocèse. 499 - Le mode d'élection des membres du conseil presbytéral doit être déterminé par les statuts, de telle sorte cependant que, autant que possible, les prêtres du presbyterium soient représentés en tenant compte par-dessus tout de la diversité des ministères et des différentes régions du diocèse.

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(5) Mgr Pierre Raffin, Statuts des équipes d'animation pastorales au service des communautés chrétiennes du diocèse de Metz, approuvés le 15 juin 2009 in Boîte à outils pour la formation de l'équipe d'animation pastorale, diocèse de Metz

Cependant, le curé y restait affecté par l'évêque, ce qui maintenait la coexistence salutaire de deux légitimités: l'élection démocratique des membres élus et l'affectation par l'évêque du prêtre ordonné, sans dépendance mutuelle. Remis en question à la fin des années 1990 pour revenir à un CPP conforme à l'ordonnance du diocèse, ce modèle devrait pourtant nous inspirer pour refonder radicalement la gouvernance des paroisses catholiques, combattre le cléricalisme, et enfin partager réellement le pouvoir avec les femmes. ‐—————————————– À lire aussi « Le Synode doit devenir un mode de fonctionnement permanent pour l'Église » (1) Selon le site de l'Église protestante unie de France: » (2) Baptême eucharistie ministères, commission Foi et constitution du Conseil œcuménique des Églises, Lima, 1982, § 315. (3) Code de droit canonique (1983), chap. 5 « Le Conseil pastoral », art. 511 à 514; chap. 6 « Les Curés et les Vicaires paroissiaux », art. 536. (4) Cardinal Lustiger, Ordonnance mettant en place les Conseils pastoraux paroissiaux, Paris Notre Dame, n° 191, 12 novembre 1987.