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Thu, 04 Jul 2024 03:26:10 +0000
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C'est désormais lui qui devient le fils perdu. Pour qu'il puisse entrer dans la maison, il faudra que lui aussi se reconnaisse pécheur. Finalement, son père aura bien plus de mal avec lui. Dans cette parabole, on peut également entrevoir un troisième fils: c'est Jésus lui-même. Diaporamas des textes du 4ème dimanche de carême (année C). Il est venu chercher et sauver ceux qui étaient perdus. C'est lui, Jésus, qui a préparé le banquet pour « la grande fête du pardon ». Il est « le Chemin, la Vérité et la Vie »; c'est par lui que nous devons passer pour aller au Père. Mais rien ne sera possible si nous ne cherchons pas à devenir « miséricordieux comme le Père ». Quand nous refusons cette miséricorde envers les autres, nous péchons contre Dieu; c'est un affront à celui qui a livré son Corps et versé son sang pour nous et pour la multitude; nous oublions que nous sommes tous des pécheurs et que nous avons tous besoin d'être réconciliés avec Dieu. Nous devons tous retrouver le sens profond du sacrement de la réconciliation. Ce que nous confessons avant tout c'est l'amour de Dieu pour nous.

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2. Ornements liturgiques, chants, décoration Les ornements liturgiques (chasuble, étole, voile du calice, pendentif du pupitre de la parole) sont de couleur violette. C'est la même couleur pour l'avent, pour la liturgie des défunts, pour les messes de pénitence et le sacrement de réconciliation. Le violet exprime la préparation, l'attente de la rencontre avec le Christ et la conversion. Pendant ce temps liturgique, on ne dit pas l'alléluia jusqu'à la veillée pascale. L'alléluia est remplacé par un chant d'acclamation de l'Évangile. De même on ne dit pas le Gloria. L'alléluia, le gloria et les fleurs ont un caractère festif qui ne convient pas à ce temps de pénitence. La décoration de fleurs à l'autel est en principe interdite les dimanches de Carême, à l'exception du quatrième dimanche de carême, le dimanche de Laetare. Textes 4ème dimanche de carême année la plus. (dimanche de la joie) qui est une pause au milieu de ce temps liturgique en marche vers la joie de Pâques. Cependant il est possible de faire une décoration sans fleur avec des branches de bois sec et des cailloux qui évoque le désert ou bien de faire une décoration avec une parole de la Bible.

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» Ils lui dirent: « Et lui, où est-il? » « Je ne sais pas. » On l'amène aux pharisiens, lui, l'ancien aveugle. Or, c'était un jour de sabbat que Jésus avait fait de la boue et lui avait ouvert les yeux. À leur tour, les pharisiens lui demandaient comment il pouvait voir. Il leur répondit: « Il m'a mis de la boue sur les yeux, je me suis lavé, et je vois. » Parmi les pharisiens, certains disaient: « Cet homme-là n'est pas de Dieu, puisqu'il n'observe pas le repos du sabbat. » D'autres disaient: « Comment un homme pécheur peut-il accomplir des signes pareils? Textes du dimanche. » Ainsi donc ils étaient divisés. Alors ils s'adressent de nouveau à l'aveugle: « Et toi, que dis-tu de lui, puisqu'il t'a ouvert les yeux? » Il dit: « C'est un prophète. » Or, les Juifs ne voulaient pas croire que cet homme avait été aveugle et que maintenant il pouvait voir. C'est pourquoi ils convoquèrent ses parents et leur demandèrent: « Cet homme est bien votre fils, et vous dites qu'il est né aveugle? Comment se fait-il qu'à présent il voie?

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En ce 4e dimanche du Carême, la liturgie continue de nous proposer une catéchèse sur le baptême. Ce matin c'est le miracle de la guérison de l'aveugle-né dont nous avons écouté le récit très coloré et très théâtral. Comme tous les miracles de Jésus celui-ci est un signe. Le récit qui en est fait est assez long et il est difficile de commenter des textes aussi longs que celui-ci. Dans une homélie, il faut veiller à en rechercher l'application pour aujourd'hui. C'est ce que nous allons faire en suivant le parcours que l'aveugle-né a suivi pour arriver à dire « Je crois, Seigneur ». I – Le contexte de l'action: des ténèbres à la lumière L'aveugle-né enfermé dans sa cécité depuis sa naissance représente l'humanité refermée sur elle-même par le mal et par le péché d'Adam. 4ème dimanche du Carême - Puiser à la Source. Pour saint Ambroise, Jésus qui est la lumière du monde amène cette lumière au sein de la boue avec laquelle il guérit l'aveugle, image de la boue dont se sert son Père afin de créer l'Homme dans le livre de la Genèse. Le Christ envoie l'aveugle se laver.

Il était une fois un homme qui était enfermé dans sa nuit. De toute sa vie il n'avait jamais vu. Et voilà qu'un jour le Christ, en sortant du temple, le rencontre sur son passage. Et sans que cet homme lui demande quoi que ce soit, le Christ le guérit. Et voilà cet homme qui acquiert la vue. Avant tout, qui a péché? Ce n'est pas un hasard si la cause de la souffrance est le premier sujet traité dans ce long passage un peu foisonnant. A cette époque, on pensait qu'il y avait un lien entre le péché et la maladie ou une infirmité. Ainsi, pour être aveugle, cet homme avait dû pécher, ou ses parents, pensent ses disciples. Textes 4ème dimanche de carême année au collège. Le Christ répond clairement que personne n'a péché. Car Dieu n'envoie pas la souffrance sur nous quand nous péchons. De Dieu ne vient que le bien. Ses disciples l'interrogèrent: « Rabbi, qui a péché, lui ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle? » Jésus répondit: « Ni lui, ni ses parents n'ont péché. Mais c'était pour que les œuvres de Dieu se manifestent en lui. » Qu'est-ce que cela veut dire?