Discours En Chaire — Carte Mentale Le Monde Des Cités Grecques

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Pour les articles homonymes, voir Chaire. La chaire (du latin cathedra, « siège ») ou plus complètement la chaire de vérité ou chaire à prêcher, est à l'origine le siège d'un évêque dans son église principale (maintenant désigné sous le terme de cathèdre). En tant que meuble, au Moyen Âge ( XIII e siècle), ce terme désigne un siège en bois à haut dossier et aux accotoirs pleins réservé au maître de maison. Elle est sans dais jusqu'au XV e siècle. La chaire a symbolisé la fonction d'autorité et d'enseignement de l' évêque, ce qui a conduit à deux sens dérivés: en architecture, la chaire désigne également la tribune du prédicateur dans une église; le terme désigne le poste d'un professeur responsable de l'enseignement d'une matière dans l'enseignement universitaire. DISCOURS PRONONCÉ EN CHAIRE EN 6 LETTRES - Solutions de mots fléchés et mots croisés & synonymes. Jusqu'au XVII e siècle, on utilisait indifféremment les mots « chaire » ou « chaise », la distinction entre les deux termes n'étant pas définitivement fixée à cette époque [ 1]. Il semblerait que le langage précieux de cette époque refusait les consonnes « dures », considérées comme trop vulgaires.

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Le monde des cités grecques 6 years ago © Magnard

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A partir de l'étude de documents sur les cités grecques, en quoi les Grecs vivant dans des cités rivales partagent-ils un univers culturel commun? Au Ier millénaire avant J. -C., bien que les Grecs soient divisés en cités-Etats rivales, leurs croyances religieuses les rassemblent. Par exemple, à Olympie, les jeux organisés en l'honneur du dieu Zeus rassemblent tous les Grecs. Dans la mythologie grecque, Zeus est le roi des dieux: les Grecs sont polythéistes. Toutes les cités grecques sont indépendantes. La cité d'Athènes se démarquent des autres car les habitants choisissent de vivre en démocratie à partir du VIe siècle avant J. -C.. Les citoyens sont peu nombreux mais prennent les décisions pour la cité dans différentes assemblées: Ecclésia, Héliée, Boulè. La plupart des habitants d'Athènes sont exclus de la citoyenneté: les femmes, les métèques, les esclaves et les enfants car en cas de guerre ce sont les hoplites qui défendent la cité d'Athènes. cité-État: État indépendant qui se compose d'une ville, souvent fortifiée et de sa campagne (voir la leçon H4) mythologie grecque: récit mettant en scène les dieux et les exploits des héros dans la Méditerranée antique au Ier millénaire avant J.

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Le monde grec par 1. Mythologie 1. 1. Important pour les grecs 1. Culture grecque 1. 2. Mythe=légende 1. 3. Deux poèmes importants 1. L'Iliade et l'Odyssée 1. De où à où? 1. Pour l'Iliade, de Grèce à Troie 1. Pour l'Odyssée, de Troie 1. Qui est l'auteur? 1. Homère 1. Qui est l'héros? 1. Ulysse 2. Cités grecques 2. Forme de gouvernement 2. Olygarchie 2. Qui dirige? 2. Les grands propriétaires 2. Tyrannie 2. Un tyran prenant le pouvoir par la force 2. Démocratie 2. Les cytoyens 2. Cités mères 2. Corinthe 2. Thèbes 2. Sparte 2. 4. Phocée 2. Formation 2. Campagne 2. Remparts 2. Protégeant la ville 2. Agora 2. Point de rassemblement et place publique 2. Ville 2. 5. Acropole 2. Point le plus haut de la cité, elle est fortifiée (citadelle) 2. Habitants 2. Cytoyens 2. Droit de vote, plus de 20 ans, pour défendre la cité service militaire de 2 ans 2. Femmes 2. S'occupe de la maison et de ses enfant, pas de droit de vote 2. Météques 2. Etrangers venant d'une autre cité, paient une taxe, pas de droit de vote 2.
Les Grecs placent les bœufs autour de l'autel, puis ils se lavent les mains et prennent de l'orge. Le prêtre s'adresse au dieu Apollon: « Écoute-moi, Apollon, écoute ma prière, écarte des Grecs le fléau de la peste ». Et Apollon l'entend. Après avoir prié et répandu l'orge, les Grecs égorgent les bœufs, découpent les cuisses, les recouvrent de graisse et les brulent en offrande au dieu. Le prêtre répand sur elles du vin à la couleur de feu. Une fois les cuisses consumées, les Grecs découpent le reste de la viande, embrochent les morceaux, les font rôtir. Quand le banquet est prêt, on festoie et chacun a sa part. Homère, Iliade, chant I.