Nettoyage Karmique Et Transgénérationnel, Le Monde Invisible Spirituel | Le Désert De Massa Restaurant

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il y a eu des abus, des crimes ou des meurtres dans mon arbre. Ces événements sont souvent cachés même aux personnes qui sont en contact direct avec les personnes responsable. Cependant le secret, son énergie, sa mémoire et sa charge émotionnelle se transmettent de génération en génération. Pour s'en libérer, il suffit, en état modifié de conscience (Hypnose Humanise) ou en constellations familiales, de libérer les fantômes/secrets dont la personne est porteuse. Certains membres de l'arbre généalogique son mal mort, par exemple: Il peut s'agir d'un ancêtre parti trop tôt comme une femme en couche, un accident mortel ou une maladie fulgurante. Il peut s'agir de la mort d'un enfant in utero, à la naissance, jeune ou moins jeune. Il peut également s'agir d'une personne exclue, rejetée. Un paria mort en dehors de la famille et dont le nom est oublié ou dont personne ne parle. Dans ce cas là, la personne porte une charge importante. Nettoyage karmique et transgénérationnel france. Il n'est pas rare qu'elle aie envie de suivre son ancêtre dans la mort...

Plusieurs situations peuvent nous faire penser que nous subissons l'empreinte d'une blessure karmique ou transgénérationnelle non soignée: une peur, un manque de confiance en soi irrationnel, une phobie incontrôlée ou inexplicable ou encore certaines relations difficiles et parfois incompréhensiblement toxiques. Parfois, c'est un début de déprime, et plus généralement le corps et la tête qui se chargeront de nous transmettre les signaux d'alerte (migraines, maux de ventre, angoisses, etc... Nettoyage karmique et transgénérationnel et. ). D'autrefois la répétition (plus que de raison) d'un même type de situations négatives suffira à nous alerter.

En fait, les tentations des hébreux commencent à Mara, en Ex 15, 22-24. Moïse fit partir les fils d'Israël de la mer des Roseaux, et ils sortirent en direction du désert de Shour. Ils marchèrent trois jours à travers le désert sans trouver d'eau. Ils arrivèrent à Mara mais ne purent boire l'eau de Mara car elle était amère; d'où son nom de « Mara ». Et le peuple récrimina contre Moïse en disant: « Que boirons-nous? » À peine trois jours à travers le désert, seulement trois jours après que la main de Dieu les ait sauvés de la mort et c'est déjà les récriminations. Pourtant on se serait attendu à un autre événement. En effet, en Ex 15, 3, Moïse et Aaron affirmaient à Pharaon: Le Dieu des Hébreux s'est présenté à nous: il nous faut aller à trois jours de marche dans le désert pour offrir un sacrifice au Seigneur notre Dieu. Or à trois jours de marche, le culte est oublié. Ce qu'ils ont à offrir à Dieu c'est leur ingratitude et leurs revendications. Mais Dieu répond favorablement, il fait en sorte que les eaux amères, de la même amertume que le cœur du peuple, s'adoucissent.

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Exode 17 1 Toute l'assemblée des Israélites partit du désert de Sin pour parcourir les étapes que l'Eternel leur avait ordonnées, et ils campèrent à Rephidim. Là, le peuple ne trouva pas d'eau à boire. 2 Alors le peuple chercha querelle à Moïse. Ils dirent: « Donnez-nous de l'eau à boire. » Moïse leur répondit: « Pourquoi me cherchez-vous querelle? Pourquoi provoquez-vous l'Eternel? » 3 Le peuple était là, pressé par la soif, et murmurait contre Moïse. Il disait: « Pourquoi nous as-tu fait quitter l'Egypte, si c'est pour nous faire mourir de soif, moi, mes enfants et mes troupeaux? » 4 Moïse cria à l'Eternel en disant: « Que puis-je faire pour ce peuple? Encore un peu et ils vont me lancer des pierres! » 5 L'Eternel dit à Moïse: « Passe devant le peuple et prends avec toi des anciens d'Israël. Prends aussi dans ta main ton bâton, celui avec lequel tu as frappé le fleuve, et marche! 6 Je me tiendrai devant toi sur le rocher d'Horeb. Tu frapperas le rocher, il en sortira de l'eau et le peuple boira.

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Le psalmiste évoquant la faute de ces pères, nous rappelle notre tendance à réduire le Seigneur à un instrument de notre confort et de notre survie comme si nous savions mieux que Lui ce dont nous avons besoin. La réaction des hébreux au désert rejoint bien de nos attitudes qui parfois tentent d'imposer à Dieu nos désirs, notre volonté, … que ce soit sous le coup de la colère ou, et ce n'est pas mieux, par marchandage de prières ou chantage…. Cela est bien pire que les autres tentations (du Mal et du diable) pour lesquelles on peut demander l'aide de Dieu. Ici, il s'agit de contester ou d'instrumentaliser le Seigneur… de l'asservir, de le provoquer pour reprendre l'expression du psaume. Dès lors nous endossons l'habit du tentateur. « Ne nous laisse pas entrer en tentation » disons-nous dans la prière du Notre Père. Cette tentation évoque justement cette mauvaise disposition envers Dieu et notre propension à devenir des tentateurs. Ce qui vaut pour Dieu, vaut aussi pour nos prochains qui ne vont pas dans le sens que nous voudrions.

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