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Tue, 16 Jul 2024 17:50:22 +0000
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Il s'agit de Jacob et Rachel. Le puits évoque le lieu où Jacob rencontra celle qui sera sa femme et lui donnera deux fils Joseph et Benjamin. A droite est représenté un autre épisode qui concerne précisément Joseph, le fils préféré. Joseph jalousé par ses frères est jeté dans un puits. Ils trempent sa tunique dans le sang d'un agneau pour faire croire à Jacob qu'il a été assassiné. On connaît la suite, une longue histoire qui commence par le sauvetage de Joseph tiré du puits par des marchands passant par là avec leur caravane... En bas de la toile le prophète Jérémie pleure sur les malheurs à venir de son peuple. Et dieu sait qu'il a de quoi pleurer! Il évoque également Jacob serrant la tunique de son fils. Mais qu'il se console... Jacob sortira du puits... Les Juifs survivront aux pires persécutions... C'est cet espoir que chante en haut de la toile le coq d'or, symbole de vie. Il chante le matin qui va naître, la nuit du combat qui s'achève, et la victoire de l'homme contre Dieu. Une victoire que Dieu a voulue mais qui a blessé l'homme qui désormais restera boîteux... Libre à nous de l'interpréter... Dieu se laisse empoigner par l'homme qui se présente à lui dépouillé de tout ce qui fait sa représentation sociale (Les femmes, les enfants, les biens de jacob sont de l'autre côté du gué) et cette rencontre est un combat spirituel...

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Le Cirque bleu et La Danse, peints pour un théâtre londonien qui ne put les payer, furent vite rendus à l'artiste qui les conserva jusqu'à sa mort. Le Cirque bleu représente une acrobate sur son trapèze, sous le faisceau d'un projecteur. L'atmosphère nocturne est soulignée par la présence d'une lune au milieu à droite, à la fois de face et de profil. Plusieurs figures hybrides participent à la scène: en haut à gauche, un poisson volant, animal chagallien traditionnel, jette, d'une main sortie de son flanc, un bouquet de fleurs. A droite, un coq musicien joue de la grosse caisse. En bas du tableau, un grand cheval vert, couleur de l'amour chez Chagall, complète la représentation.. Construits autour de la diagonale du rayon de lumière, le mouvement de l'acrobate et les rapports des masses colorées forment un cercle au centre du tableau: rouge du vêtement de l'acrobate, vert du cheval, jaune de la lune, dégageant un vide central, sans motif qui suggère une pause silencieuse au milieu du spectacle bruyant du cirque.

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Chagall est l'un des plus célèbres artistes installés en France au XXe siècle avec Pablo Picasso. Son œuvre, sans se rattacher à aucune école, présente des caractéristiques du surréalisme et du néo-primitivisme. Inspirée par la tradition juive, la vie du shtetl (village juif en Europe de l'Est) et le folklore russe, elle élabore sa propre symbolique, autour de la vie intime de l'artiste. Chagall s'est essayé, outre la peinture sur toile, à la sculpture, à la poésie, à la peinture sur vitrail, sur émail, etc. Outre la présence de son oeuvre dans les plus grandes collections du monde, un musée lui est consacré à Nice et un autre à Vitebsk.

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Depuis des milliers d'année [le coq] a joué un rôle dans les rites religieux, associé aux forces du soleil et du feu. Cette symbolique est sous-jacente dans les oeuvres de Chagall, où le coq incarne la puissance spirituelle émentaire " ( in Marc Chagall, New York, 1964, pp. 380-381). Le coq s'impose en effet comme une figure toute puissante dans la présente oeuvre, et illumine ce paysage bleu profond, tandis qu'une éclipse masque peu à peu le soleil, laissant pour seule source de lumière les trois croissants de lune. Le bouquet surgit à l'arrière du coq en une explosion de couleur qui réaffirme sa puissance créatrice, et par conséquent celle de l'artiste. L'iconographie de Chagall est à la fois évocatrice du folklore et des icônes de sa Russie natale et des traditions de la communauté juive dans laquelle il fut élevé à Vitebsk. Dans la présente oeuvre, le peintre combine les représentations d'un coq, d'un visage masculin, d'un âne, d'un bouquet et des astres du jour et de la nuit en une composition évoquant un monde fantastique.

Il prend d'emblée conscience du péril nazi. C'est une peinture sur laquelle il va revenir durant une vingtaine d'années et qui évolue au fur et à mesure que l'information arrive. Chagall l'a gardée toute sa vie, ne l'a jamais vendue. Il la considérait comme un témoignage très fort de son engagement. La figure de l'ange représente la chute des certitudes et des croyances du peuple juif. Ce dernier est représenté par ce personnage à la tête verte, qui tombe. On voit les textes sacrés qu'on est obligé de cacher. L'artiste est au milieu: la tête de l'âne est un avatar de Chagall. On voit aussi le Christ qui porte autour de la taille un tallith: il s'agit du châle rituel dont on s'habille à la synagogue pour la prière. Ainsi, Chagall insiste sur la judéité du personnage du Christ pour inscrire son martyr dans la représentation de la shoah. Chagall montre l'universalité de cette horreur qui, pour lui, n'est pas le drame du peuple juif, mais celui de l'humanité toute entière. " Chagall Marc (1887-1985).