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Ses bras sont ouverts pour recevoir un fardeau bien lourd. Dieu de sa main désigne son fils indiquant qu'il lui remet le salut de l'humanité. 2 Le baptême du Christ selon Léonard de Vinci Commencé par Andrea del Verrocchio et achevé par Léonard de Vinci entre 1472 et 1475, ce tableau est exposé depuis 1914 à la Galerie des Offices de Florence. Il représente saint Jean et Jésus comme deux hommes puissants et vigoureux, bien que les mains de Jésus soient croisées en signe d'humilité. La vie publique du Messie commence et la défaite de Satan est proche. Jean est comme un soldat en cotte de mailles, tenant la croix comme un étendard de combat et la ceinture portant sa profession de foi: Ecce Agnus Dei ( Voici l'Agneau de Dieu, en latin). Du ciel, le Saint Esprit descend sous la forme d'une colombe surmontée des mains de Dieu. Les couleurs vives de la ceinture du Christ soulignent sa royauté, alors que les anges l'attendent. Cet homme-Dieu détient le pouvoir sur l'univers qui l'entoure, du palmier aux arbres à feuilles persistantes.

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Ce sont des mots qui me concernent, qui me parlent de mon salut, de la délivrance du péché dont j'ai besoin. Demandons au Seigneur, si nous le voulons, de nous éclairer sur notre péché, c'est-à-dire sur ce qui nous sépare, sur ce qui nous éloigne, de façon concrète, au quotidien, de Dieu et des autres. Et dans la confiance, présentons cela au Seigneur, demandons-lui de porter ce fardeau, c'est-à-dire de nous aider à l'assumer sous le regard de Dieu, afin d'ouvrir pour nous un chemin de guérison, de réconciliation avec Dieu et avec nos frères et sœurs. Demandons-lui humblement d'être pour nous, aujourd'hui et chaque jour, l'Agneau de Dieu qui porte et enlève le péché du monde. Qu'il soit, pour chacun de nous, pour moi, l'Agneau de Dieu qui me donne la guérison, qui me fait marcher sur un chemin de salut au travers de telle difficulté concrète qui m'assaille peut-être si souvent. Tout à l'heure, au moment de la communion, n'ayons pas peur de présenter au Seigneur notre péché: « Seigneur Jésus, aujourd'hui, sois pour moi, pour chacun de nous, l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde, le Sauveur qui me fait marcher sur le chemin de la réconciliation avec le Père et avec toute personne.

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Pour les juifs, la fête de la Pâque commémore le passage de l'esclavage à la liberté donnée par Dieu. Elle est un souvenir mais aussi une affirmation que Dieu est le seul libérateur. En hébreu, Pâques se dit Pessa'h, ce qui signifie « passage ». La Pâque coïncide également avec le début de la saison de la moisson de l'orge, qui inaugure le cycle agricole annuel, et la « résurrection » de la nature après l'hiver. Pâque allie donc un rituel pastoral et un rituel agricole. Comment célèbre-t-on la Pâque juive? Tout au long de la fête, les juifs ont pour coutume de s'abstenir de manger des aliments à base de pâte levée ou fermentée, conformément à la parole de Yahweh rapportée dans le Livre de l'Exode: « Pendant sept jours, vous mangerez des pains sans levain. Dès le premier jour, vous ferez disparaître le levain de vos maisons. Et celui qui mangera du pain levé, entre le premier et le septième jour, celui-là sera retranché du peuple d'Israël. » (Exode 12, 15) Cette fête est marquée par le festin de l'agneau, comme prescrit au chapitre 12 de l'Exode: « Ce mois-ci sera pour vous le premier des mois, il marquera pour vous le commencement de l'année.

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Saint Paul insiste sur cet aspect dans le Premier Épître aux Corinthiens: « Purifiez-vous du vieux levain pour être une pâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain. Car le Christ, notre Pâque, a été immolé. » (1 Corinthiens 5, 7) Au début de l'ère chrétienne, les deux fêtes juive et chrétienne sont célébrées au même moment. Mais à la suite de la montée des tensions entre les deux communautés, le premier concile de Nicée (325) acte le fait de distinguer les Pâques chrétienne et juive. On assigne à la première une date au dimanche suivant le quatorzième jour du premier mois lunaire du printemps. Quant à l'orthographe, il faudra attendre le XVIIIe siècle pour que l'utilisation du singulier pour la Pâque juive et du pluriel pour les Pâques chrétiennes soit rendue officielle.

Par l'emploi de ces mots au début du ministère public de Jésus, le Baptiste signifie aussi que le visage du mystérieux serviteur souffrant annoncé par le prophète Isaïe (« comme un agneau muet conduit à l'abattoir, il n'ouvre pas la bouche… le châtiment qui nous obtient la paix est sur lui… dans sa blessure est notre guérison ») est en train de se dévoiler. Cet homme sur qui demeure l'Esprit Saint, qui baptise dans l'Esprit Saint, est le Fils de Dieu, qui accomplit la réconciliation de toute l'humanité avec Dieu. Il accomplit cela en étant « l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde ». Mais qu'est-ce que cela signifie? Un homme est assimilé à l'agneau du sacrifice! Toute l'Écriture ne cesse pourtant de répéter que les sacrifices humains prétendument offerts à une divinité sont une abomination. De plus, Jésus, dans sa Passion comme dans sa vie tout entière, ne vit pas une offrande passive de lui-même, mais une offrande active: « Ma vie, nul ne la prend, mais c'est moi qui la donne », les circonstances ont beau semblé faire apparaître que c'est la violence aveugle et la folie des hommes qui se déchaînent contre moi, la vérité, ce qui habite le fond de mon cœur et le regard du Père est autre: je choisis librement de demeurer dans l'unité avec le Père, de faire de ma vie une offrande au Père et à toute personne, à travers toute chose.

En peignant le baptême du Christ, célébré ce 9 janvier 2022, trois grands peintres: Giotto, Léonard de Vinci et Joachim Patinir deviennent ainsi des canaux de l'Esprit Saint qui permettent de méditer le mystère de la vie du Christ. Quand on pose un regard sur les tableaux de grands maîtres tels que Giotto, Joachim Patinir, ou Léonard de Vinci on devient témoin des transformations des récits bibliques en événements poignants. Comme c'est le cas de la scène ou Jésus immergé dans le Jourdain reçoit le baptême de Jean-Baptiste. Leurs trois représentations, trois chefs-d'œuvre de l'art, évoquent d'une manière décapante l'union entre le divin et l'humain: 1 Le baptême du Christ selon Giotto Réalisée par Giotto vers 1305, la représentation du Baptême du Christ est une fresque qui se trouve dans la chapelle des Scrovegni à Padoue, en Italie. Au centre de la scène, Jésus, à moitié plongé dans le Jourdain, reçoit le baptême de Jean-Baptiste qui se penche en avant d'un rocher. De l'autre côté, quatre anges tiennent les vêtements du Christ et sont prêts à le couvrir en s'avançant légèrement.

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