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La hiérarchie céleste fixée à la fin de l'Antiquité par le Pseudo-Denys, qui classe les êtres célestes, des séraphins aux simples anges, confirme ce rôle en plaçant les archanges, Michel en tête, auprès des hommes et du monde matériel. Ils détiennent ainsi un lien privilégié entre Ciel et Terre et sont invoqués pour cela. Il n'est donc pas étonnant pour les fidèles, qui déjà peuvent se tourner vers eux lors de leurs prières, de les voir jouer ce rôle dans les pièces de théâtre religieux dont l'apogée se situe entre la fin du xv e siècle et le milieu du xvi e siècle. Les Passions en particulier, ces pièces destinées à mettre en scène la vie publique du Christ, voient saint Michel prendre, au fil des représentations, une place de plus en plus importante. Autre monde : saint Michel (L’) | EHNE. En prenant des libertés avec les autorités scripturaires, mais en s'appliquant davantage à la société contemporaine, elles accentuent l'image de l'archange loyal et dévoué à Dieu son seigneur. À de nombreuses reprises, Dieu appelle Michel, qu'il nomme parfois son « glorieux messager » ou son « vaillant champion » ( Passion d'Arnoul Gréban, 1455), pour l'envoyer sur terre avec pour mission de soutenir Jésus lors de la Tentation au désert, de le rassurer au mont des Oliviers, de détruire le Temple lors de la mort du Christ, ou encore d'accueillir les saintes femmes au tombeau, tout comme Il envoie Gabriel annoncer la bonne nouvelle à la Vierge Marie.
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Le féticheur, l'âne et l'enfant agonisant. Gros ventre et ses amis La faim d'hyène et du lièvre Dieu, les hommes, les vautours et la mort Les trois vérités de Bouc L'hyène et l'aveugle Le lion et la jument L'hyène, Hérault de Dieu Le chasseur et le génie voleur de femme Fari l'ânesse Un malheur ne vient jamais seul Le fils à la recherche de sa mère Koumba sans mère Carreau-de-beurre et Morceau-de-terre La djinné, la jeune femme et l'oiseau L'enfant d'Allah Suède Pourquoi les conifères restent toujours verts? Uruguay génie de la forêt VietNam carambolier du moustique mythe de Dieux Lares chique de bétel Le lac de l'épée restituée de Muc Kiên Liên (la fête des mères) Histoire d'un amour impossible gâteau de riz gluant L'île aux pastèques montagne de l'attente Le premier moustique L'arbalète magique Génie des montagnes et génie des fleuves Le génie du vent et de la foudre Le génie du riz Femme de Nam Xuong Le génie de la pluie et la grenouille
Il s'impose alors comme l'un des saints protecteurs de la monarchie française. Les rois de France lui en seront reconnaissants: Louis XI crée l'ordre de Saint-Michel en 1469 et désigne le mont comme son siège, bien qu'aucune réunion de l'ordre ne s'y soit jamais tenue. Cette dévotion royale dont il fait l'objet depuis le xv e siècle a certainement aidé le développement du culte de l'archange en France face aux autres saints militaires à la fin du xv e et au xvi e siècle. On a pu exagérer, pour les besoins de la démonstration, l'éclipse d'un saint Georges trop anglais par saint Michel au sortir de la guerre de Cent Ans. Legende d autremonde.org. Mais si une partie de la noblesse continue d'invoquer et de représenter saint Georges par tradition, c'est l'archange qui connaît une réelle diffusion à partir de la seconde moitié du xv e siècle. Cela s'explique par son statut d'ange-gardien et d'ange psychopompe, mais aussi parce qu'il est associé étroitement à la royauté. Il l'est d'autant plus lors des troubles religieux du xvi e siècle: Henri II l'invoque pour justifier sa lutte contre le protestantisme, associé au dragon que le saint terrasse.