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« goûter le trépas » construction oxymorique: ironie. - « aventure » dédramatise. Décalage entre la pendaison et la manière dont elle est racontée: précise, froide, détachée, dérision. Mise en relief du dénouement, revirement total de situation, le misérable devient riche et heureux. Enjambements et rejets: vivacité du rythme. - Le trésor absent: expressivité de l'enjambement et du vers bi syllabique. Le rythme rapide va crescendo. Présentation humoristique de la pendaison, choquante car aucun pathétisme. - Un « Homme »: la majuscule fait de lui un symbole. Défini uniquement par son rôle: le pauvre qui devient riche. « notre »: complicité, affectif, indique le parti pris du fabuliste, « désespéré »: ironique. Le retournement spectaculaire, c'est aussi le changement de statut social. Le malheureux devient « sire »: l'argent confère à l'Homme son identité… « le galant »: libertin = La Fontaine - L'« homme au trésor »: précisément quand il n'en a plus: ironie. Périphrase qui illustre la dépendance, il n'est rien par lui-même.

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Et cependant Bertrand les croque. Une servante vient: adieu mes gens. Raton N'était pas content, ce dit-on. Aussi ne le sont pas la plupart de ces Princes Qui, flattés d'un pareil emploi, Vont s'échauder en des Provinces Pour le profit de quelque Roi. Cette fable plaisait tellement à Madame de Sévigné qu'elle écrivit dans sa lettre à Madame de Grignan, sa fille: « N'avez-vous pas trouvé jolies les cinq ou six fables qui sont dans un des tomes que je vous ai envoyés? Nous en étions ravis l'autre jour chez M. de la Rochefoucauld. Nous apprîmes par cœur celle du Singe et du Chat » (lettre du 29 avril 1671). Il semble que, pour écrire cette fable, publiée en 1671, Jean de La Fontaine se soit inspiré de récits divers, spécialement des « Jours caniculaires » de l'Italien Simon Maioli (1588) ou du « Théâtre des animaux - Un Singe et un Chat » de Philippe Deprez. Le Singe et le Chat est la dix-septième fable du livre IX de Jean de La Fontaine situé dans le second recueil des Fables de La Fontaine, édité pour la première fois en 1678 C'est de ce texte que provient l'expression « tirer les marrons du feu ».

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Se mit alors en l'esprit 38. De voir un homme se pendre; 39. Et celui qui se pendit 40. S'y devait le moins attendre. Jean de La Fontaine, Fable XV, Livre IX. Jean de La Fontaine Annonce des axes I. Structure du récit 1. Le corps de la fable: vers 1 à 28 = un diptyque? 2. La moralité: vers 29 à la fin II. Analyse des deux scènes 1. Une structure théâtrale 2. Les personnages 3. Les objets III. Moralité 1. Une maxime 2. Pas de morale unique 3. La place de l'argent dans notre société Commentaire littéraire Le titre: opposition singulier/pluriel: conflit ou complicité? l'auteur déjoue l'attente. Dénouement = hasard? - Exposition: vers 1 à 8: situer pour comprendre. Décor planté, situation amenée. - 1ère scène: vers 9 à 17. Succession de distiques (vers regroupés par 2). Rythme vif, les actions s'enchaînent. Les lieux puis les objets (vers 9-10), la découverte (vers 13-14), dénouement (vers 15-17) qui correspond à un changement de situation et de rythme. - Transition: vers 18 à 20. simultanéité des actions, vers bi syllabiques frappant.

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- 2nde scène: vers 21 à 28. 8 vers, alternance des rimes croisées/embrassées. Discours direct (vers 22-23), coupure à l'hémistiche: question/réponses, pendaison (vers 24-25), point de vue le l'avare (vers 26-27). - Réflexion sur la condition de l'avare (vers 29-32), rimes croisées. « mais »: rupture - Evolution du texte: cas particulier à l'universel (vers 33-40). 8 vers, 4 rimes croisées et 4 suivies. La Fortune qui se joue des hommes. - Rupture du rythme, vers impairs (vers 39-40) La fable est « une ample comédie en 100 actes divers dont la scène est l'univers ». Il y a une unité de temps et de lieu. Un personnage unique, un registre tragi-comique: la rupture de ton. - Présentation: participe présent («n'ayant ») souligne la persistance de la pauvreté. Tournures négatives. Point de vue omniscient: on passe de la situation aux pensées. Le conditionnel: hypothétique, 1ère distance. Alternances octosyllabes (réflexion du narrateur) / alexandrins (expression de la condition pathétique). Les rimes suivies: tragédie traditionnelle.

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Non, de par tous les Chats! Entrant lors au combat, Il croque l'étranger. Vraiment, dit maître Chat, Les Moineaux ont un goût exquis et délicat! Cette réflexion fit aussi croquer l'autre. Quelle Morale puis-je inférer de ce fait? Sans cela toute Fable est un oeuvre imparfait. J'en crois voir quelques traits; mais leur ombre m'abuse, Prince, vous les aurez incontinent trouvés: Ce sont des jeux pour vous, et non point pour ma Muse; Elle et ses Soeurs n'ont pas l'esprit que vous avez. Extrait du Livre XII de Jean de La Fontaine | 37 vers Dans le même livre: Dans l'ensemble de l'oeuvre de La Fontaine:

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Partout il tenta des asiles; Et ce fut partout sans succès; La fumée y pourvut, ainsi que les bassets. 30 Au sortir d'un terrier, deux chiens aux pieds agiles L'étranglèrent du premier bond. Le trop d'expédients peut gâter une affaire: On perd du temps au choix, on tente, on veut tout faire. N'en ayons qu'un, mais qu'il soit bon. 35 Fable XIV, « Livre neuvième », Fables, La Fontaine, 1678, 1679. Premier mouvement: Une mise en scène digne de La Fontaine Situation initiale: deux personnages entreprennent un voyage v1 "petits saints", V2 "pèlerinage": ironique puisque le chat et le renard sont des brigands de grands chemins (des voleurs et des assassins): "Croquant mainte volaille, escroquant maint fromage". Ils sont décrits de façon amusante "Deux francs patte-pelus" c'est-à-dire des hypocrites.

Non, de par tous les Chats! Entrant lors au combat, Il croque l'étranger. Vraiment, dit maître Chat, Les Moineaux ont un goût exquis et délicat! Cette réflexion fit aussi croquer l'autre. Quelle Morale puis-je inférer de ce fait? Sans cela toute Fable est un oeuvre imparfait. J'en crois voir quelques traits; mais leur ombre m'abuse, Prince, vous les aurez incontinent trouvés: Ce sont des jeux pour vous, et non point pour ma Muse; Elle et ses Soeurs n'ont pas l'esprit que vous avez.