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Pierre Seignette ( 4 décembre 1660 - 11 mars 1719 [ 1]) est un médecin français. Biographie [ modifier | modifier le code] Né à La Rochelle dans une famille protestante, après des études à Saumur il fut reçu médecin à Caen le 27 mars 1683. Il se convertit vers 1686 au catholicisme ce qui lui permet d'être admis au Collège des médecins de La Rochelle. Il s'intéresse également aux eaux thermales et entreprend à cet effet un voyage de recherche dans les Pyrénées en 1696 [ 2]. En 1701 il deviendra médecin de Monsieur, frère du Roi puis de son fils, Philippe d'Orléans, le futur régent. On lui attribue souvent la découverte du sel polychreste dit sel de Seignette mais ce sont les travaux de son grand-père Jehan puis de son père Élie et de son oncle Jehan qui sont à l'origine de cette découverte. Pierre Seignette n'était nullement apothicaire. Sel de seignette 2018. Il épouse successivement Élisabeth Denis, Esther Faneuil (fille du marchand Benjamin Faneuil et de Marie Bernon, et de la famille de Peter Faneuil) puis Marguerite Diserotte.
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Et si sur Terre les musulmans sont fidèles à ses lois, alors après la mort, ils tomberont au paradis. À propos de l'au-delà Similaire à tous les précédents dans l'Islam sonthadith du prophète Mahomet à propos de la mort. En les lisant et en les étudiant, il est impossible de ne pas remarquer quelques similitudes avec notre orthodoxie, mais la différence entre eux est également grande. Hadith sur la vie a la campagne. Premièrement, il vaut la peine de dire que le hadith prêche pour apprécier et honorer Allah parce que, pour tous ceux qui lui ont été fidèles, il leur accorde une vie éternelle et belle après la mort. Les histoires disent que le chemin terrestre de l'homme n'est qu'un refuge temporaire, donc il n'y a aucun sens de s'accrocher aux diverses bénédictions du monde matériel. Aussi semblable à l'orthodoxie, dans l'Islam il n'y a qu'un seul Dieu - Allah, et seulement un musulman peut l'adorer. Une caractéristique du hadith, qui nous parle de la mort et de sa venue, est aussi la continuité de l'histoire. Les dogmes qui sont mis en avant sont sur fond d'événements qui nous racontent à nouveau certains événements de la vie du prophète Mahomet.
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D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le jeûne est le jour où vous jeûnez, la rupture du jeûne (1) est le jour où vous rompez le jeûne et le jour du sacrifice (2) est le jour où vous pratiquez le sacrifice ». (3) (Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°697 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi, Hadith Sahih) (1) C'est à dire le jour du 'Id Al Fitr. (2) C'est à dire le jour du 'Id Al Adha. Hadith sur la vie est belle. (3) L'imam Tirmidhi (mort en 279 du calendrier hégirien) a dit: « Certains savants ont donné l'explication de ce hadith en disant que le jeûne et la rupture du jeûne se font avec le groupe et la majorité des gens ». (Sounan Tirmidhi p 174) L'imam Sindi (mort en 1138 du calendrier hégirien) a dit: « Ce qui est apparent est que le sens de ce hadith est que les gens de la masse n'ont pas à se mêler de ces choses et qu'ils ne doivent pas faire ces choses seuls.
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Hadiths du prophète Mahomet sont également considérés comme une autobiographie. Une attention particulière leur a été versée dans les premiers jours de l'Islam lui-même, et de nos jours, ils sont souvent redit dans les familles et les mosquées comme une légende. On croit aussi que par l'étude de ces textes, il est possible de saisir tous les mystères de cette religion orientale. Hadith sur la vie et notre cerveau. La nature de la naissance du mot Vu du point de vue étymologique, il devient immédiatement clair que les hadiths du prophète Mahomet – est dans le vrai sens du terme des histoires de ce qui est arrivé. Les gens qui connaissent la langue arabe, est facile à réaliser l'analogie entre le « hadith » et « hadsa », qui sonne en russe comme « dire quelque chose », « Veda », « pass ». Ainsi, il apparaît que chacune des histoires qui se rapporte à la décharge, n'est pas la loi fondamentale de la religion, la tradition. Plus tôt cette tradition transmise par le bouche à oreille, mais plus tard a commencé à enregistrer sur le papier.
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Est-il obligatoire de jeûner en se conformant à la date qu'ils ont annoncé pour l'entrée du mois de Ramadan? Il a répondu: « Oui, il n'y a pas de doute que les minorités musulmanes qui se trouvent dans un pays non-musulmans doivent agir en fonction la vision de leur centre islamique. Si ce centre ordonne de jeûner alors les musulmans doivent tous jeûner et ils ne doivent pas diverger. Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Le jeûne est le jour où vous jeûnez, la rupture du jeûne est le jour où vous rompez le jeûne. Les musulmans constituent un seul et même groupe et toute la louange revient à Allah. Tu dois jeûner avec les musulmans et ne pas demander la cause du jeûne. Les épreuves de la vie - L'islam. À partir du moment où cette instance en prend la responsabilité et ordonne de jeûner alors tu dois jeûner avec les musulmans et ne pas demander la raison du jeûne ni les causes de la divergence ». Lien de l'audio: Cheikh Al Fawzan CFCM
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Notons que toutes ces coutumes du peuple islamique, qui ont été ainsi formées, ont acquis leur apparence parfaite pas immédiatement. Pendant trois siècles après la mort du Grand Prophète, il y eut beaucoup de discussions dans la société orientale à ce sujet, et tous les documents furent formés comme par bonds. Géographie de la tradition Le destin religieux de tous ces peuples qui sont maintenantsont musulmans, a été défini bien avant la naissance officielle de leur religion inhérente aujourd'hui. La vie et les propos de Mahomet rapports par les Hadiths. Le Moyen-Orient, certains États d'Asie centrale et d'Afrique du Nord depuis des temps immémoriaux étaient considérés comme une région culturelle entière, où des dieux identiques étaient honorés, des cultes presque identiques étaient érigés et des traditions similaires étaient établies. En 632 après JC (date de la mort de Muhammad) la religion a seulement acquis le statut officiel et la confirmation écrite. Au septième siècle également, dans toutes les régions mentionnées ci-dessus, l'influence du Coran a commencé à se répandre, qui a été personnellement reçue par Allah du Prophète.