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Boves eorum crassi non est ruina maceriae neque transitus neque clamor in plateis eorum 15 אַשְׁרֵי הָעָם, שֶׁכָּכָה לּוֹ: אַשְׁרֵי הָעָם, שֱׁיְהוָה אֱלֹהָיו Heureux le peuple pour qui il en est ainsi! Heureux le peuple dont l'Éternel est le Dieu! Beatum dixerunt populum cui haec sunt beatus populus cuius Dominus Deus eius Usages liturgiques Dans le judaïsme Le psaume 144 est récité dans certaines communautés avant l'office de Maariv, à la fin du Shabbat. Le 15 e verset du psaume se trouve dans le prière d' Ashrei, ainsi que dans les Zemirot [ 4]. Psaume 144 chanté de. Dans le christianisme Chez les catholiques Ce psaume fut sélectionné pour l'office de vêpres par saint Benoît de Nursie vers 530. Aussi était-il traditionnellement exécuté lors de vêpres du vendredi, selon la règle de saint Benoît. Comme le psaume 144 (143) est assez long, le fondateur de son ordre divisa celui-ci en deux. Donc, les versets à partir de Deus, canticum novum cantabo tibi étaient sa division, et les vêpres du vendredi ne comptaient que trois psaumes au lieu de quatre [ 5], [ 6].

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Article connexe [ modifier | modifier le code] Ein feste Burg ist unser Gott, cantique composé par Luther en allemand d'après le psaume 46. Lien externe [ modifier | modifier le code] Le commentaire du psaume sur le site BibleEnLigne.

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↑ Psautier latin-français du bréviaire monastique, p. 126, note n° 6, Société de Saint-Jean-l'Évangéliste, Paris - Tournai - Rome 1938, réimpression 2003 par Éditions Sainte-Madeleine ↑ D'après le Complete ArtScroll Siddur, compilation des prières juives. ↑ Psautier latin-français du bréviaire monastique, p. 125, 186, 229, 276, 328, 379 et 434, 1938/2003 ↑ Règle de saint Benoît, chapitres XII et XIII, traduction de Prosper Guéranger, p. Aide à l'homélie - 5e dimanche de Pâques C. 40 et 41, Abbaye Saint-Pierre de Solesmes, réimpression 2007 ↑ Le cycle principal des prières liturgiques se déroule sur quatre semaines. Voir aussi [ modifier | modifier le code] Bibliographie [ modifier | modifier le code] Nombreux sont les auteurs qui ont commenté les psaumes.

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Louez-le avec les instruments à cordes et le chalumeau! Laudate eum in tympano et choro laudate eum in cordis et organo 5 הַלְלוּהוּ בְצִלְצְלֵי-שָׁמַע; הַלְלוּהוּ, בְּצִלְצְלֵי תְרוּעָה Louez-le avec les cymbales sonores! Louez-le avec les cymbales retentissantes! Laudate eum in cymbalis bene sonantibus laudate eum in cymbalis iubilationis 6 כֹּל הַנְּשָׁמָה, תְּהַלֵּל יָהּ: הַלְלוּ-יָהּ Que tout ce qui respire loue l'Éternel! Louez l'Éternel! Omnis spiritus laudet Dominum Thème du psaume [ modifier | modifier le code] Le thème du psaume est la louange, qui structure le psaume: lieu de la louange, au verset 1; pourquoi louer, verset 2; comment louer, versets 3 à 5, et qui doit louer, au verset 6. L'impératif « louez-le » est présent dix fois. Le lieu de la louange est à la fois le temple terrestre et le firmament. Psaume 144 chanté 2. Deux raisons sont évoqués pour inviter à la louange: les actions de Dieu, qui traversent tous les psaumes, et ses attributs (sainteté, grandeur, etc. ). Sept instruments de musique sont cités pour exprimer la louange, ce qui signifie la plénitude.

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Dans ta justice, retire mon âme de la détresse! Propter nomen tuum Domine vivificabis me in aequitate tua educes de tribulatione animam meam 12 וּבְחַסְדְּךָ, תַּצְמִית אֹיְבָי: וְהַאֲבַדְתָּ, כָּל-צֹרְרֵי נַפְשִׁי--כִּי, אֲנִי עַבְדֶּךָ Dans ta bonté, anéantis mes ennemis, et fais périr tous les oppresseurs de mon âme! Psaume 2 — Wikipédia. Car je suis ton serviteur. Et in misericordia tua disperdes inimicos meos et perdes omnes qui tribulant animam meam quoniam ego servus tuus sum Le thème du psaume [ modifier | modifier le code] Ce psaume est une prière de demande. Le cri du psalmiste s'articule en quatre temps: le psalmiste est désolé, et ne vaut pas mieux qu'un autre; il est dans une impasse; mais il voit que l'Éternel a sauvé d'autres hommes; donc il met sa confiance en l'Éternel. Le psaume évoque le problème d'une prière de demande venant du pécheur, de celui que l'ennemi persécute. La base solide qui aide le psalmiste à espérer en l'Éternel, c'est sa réminiscence du passé, aux verset 5: il voit l'action de l'Éternel dans sa vie.

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Il était récité ou chanté entre le psaume 1 et le psaume 6 [ 7]. Dans la liturgie des Heures actuelle, le psaume 2 est chanté ou récité à l' office des lectures du dimanche de la première semaine [ 8], avec le psaume 1 et le psaume 3. Chaque mardi, les fidèles de l' Opus Dei, après avoir invoqué leur Ange Gardien et baisé le Rosaire, récitent en latin le Psaume 2 [ 9]. Mise en musique [ modifier | modifier le code] En 1567, Thomas Tallis met en musique le psaume 2 dans 9 Psalm Tunes, pour le psautier de l'archevêque Parker. Le psaume 2 est l'un des psaumes utilisés dans le Messie de Haendel. Il figure à la fin de la seconde partie de la composition. En France, Pierre Robert compose un grand motet " Quare fremuerunt gentes", pour la Chapelle Royale au Louvre. Psaume 104 (103) — Wikipédia. Marc-Antoine Charpentier compose vers 1675 un " Quare fremuerunt gentes", pour solistes, chœur, cordes, et basse continue, H. 168 - H. 168 a et un autre, pour 3 voix, 2 dessus instrumentaux et basse continue, H. 184 v ers 1682. Plus tard, Michel-Richard de Lalande compose en 1706 son grand motet (S.

Dans son palais tout s'écrie: Gloire! Vox Domini praeparantis cervos et revelabit condensa et in templo eius omnis dicet gloriam 10 יְהוָה, לַמַּבּוּל יָשָׁב; וַיֵּשֶׁב יְהוָה, מֶלֶךְ לְעוֹלָם L'Éternel était sur son trône lors du déluge; l'Éternel sur son trône règne éternellement. Psaume 144 chante le blues. Dominus diluvium inhabitare facit et sedebit Dominus rex in aeternum 11 יְהוָה--עֹז, לְעַמּוֹ יִתֵּן; יְהוָה, יְבָרֵךְ אֶת-עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם L'Éternel donne la force à son peuple; l'Éternel bénit son peuple et le rend heureux. Dominus virtutem populo suo dabit Dominus benedicet populo suo in pace Structure et thème du psaume [ modifier | modifier le code] Dans le psaume 29, l'Éternel (Hachem) revient dix-huit fois, ce qui signifie chez les juifs l'union bénéfique de la miséricorde et de la puissance de Dieu. De même la voix de l'Éternel (qol Hachem) revient sept fois, exprimant à la fois le rythme de notre monde et la plénitude. Une structure à trois niveaux descendants se dégage donc: le niveau de la liturgie céleste aux deux premiers versets, l'entrée dans le monde terrestre aux versets 3 à 9, et enfin le peuple élu.

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