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Sun, 07 Jul 2024 03:14:42 +0000
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Ceux qui ont goûté à cela une fois, même devenus riches, y reviennent toujours et en reparlent comme de la partie la plus sacrée de leur existence. "Le Royaume ne vient pas de manière à frapper les regards. Il est au-dedans de vous", dans le cœur, dit Jésus. Il est cet éclair de l'amour qui traverse votre cœur comme un ciel. "Heureux ceux qui ont l'esprit de pauvreté, le Royaume de Dieu est à eux". "Comme l'éclair, quand il brille, resplendit d'une extrémité du ciel jusqu'à l'autre, il en sera ainsi du Fils de l'Homme, en son jour". Amen.

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Mon Royaume n'est pas de ce monde. Jean18, v. 36 Ce qui fait le plus de tort aujourd'hui à la cause de Jésus-Christ, c'est une conception de l'oeuvre chrétienne qui n'est pas inspirée par le Nouveau Testament. On insiste sur les notions modernes d'effort soutenu, d'énergie, d'action, de rendement, au détriment de la vie intérieure. On insiste sur ce qui n'est pas important. Jésus a dit: " Le Royaume de Dieu ne vient pas de manière à frapper les regards... car voici, le Royaume de Dieu est au-dedans de vous ", ce qui signifie qu'il est obscur et caché. Un chrétien " actif " vit trop souvent "en vitrine". Pourtant c'est quand nous sommes seuls, dans le secret de la communion invisible avec Dieu que nous pouvons recevoir la puissance de vie. Il faut que nous échappions à l'influence néfaste qu'exerce sur nous l'esprit du monde religieux dans lequel nous vivons. Dans la vie de notre Seigneur, il n'y a jamais eu de hâte, de précipitation, d'activité fébrile, dont nous faisons tant de cas, et le disciple doit être comme son Maître.

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Quelle est la différence entre le paradis terrestre et le paradis céleste? Le paradis céleste ou le Royaume de Dieu est à distinguer du jardin d' é den dont ont été chassés Adam et Ève dans la Genèse. C'est la promesse de Jésus faite aux hommes justes, de demeurer dans la maison de son Père. Le mot « paradis » désigne à l'origine d'immenses réserves végétales et animales entourées de murs, construits par les rois Perses du I er millénaire av. J. -C. C'est ce mot grec « paradèisos », « gan-éden » en hébreu, qui a servi à désigner le paradis terrestre, jardin dont ont été chassés Adam et Ève, dans la Genèse. Il a ensuite été repris pour signifier le Royaume des cieux, promis par Jésus dans le Nouveau Testament. Puisque le même mot a été employé pour désigner aussi bien le jardin d'Eden, paradis terrestre et le Royaume céleste, les deux notions ont souvent été confondues - d'autant qu'une longue tradition biblique et artistique associe bonheur éternel et nature bucolique. « Le paradis céleste annoncé par le Christ n'est pas du tout une transposition matérialiste du jardin d'Eden.

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« La symbolique du repas est la plus forte qu'on ait dans le langage du Christ », souligne le père Jean-Marc Bot. Retrouverons-nous nos proches au Paradis? Sainte Thérèse d'Avila l'affirme lorsqu'elle raconte qu'un jour, transportée en esprit au ciel, les premières personnes qu'elle y vit furent « son père et sa mère ». « On y retrouvera les êtres chers mais aussi les êtres moins chers, en étant dénué de tout ce mal qui nous empêche d'être en paix avec nous-mêmes, avec eux, avec Dieu », ajoute le père Morin. « C'est l'inverse de Sartre: le paradis c'est les autres », résume le père François Euvé, rédacteur en chef de la revue Études, qui insiste sur la dimension collective du salut. > Lire: Les animaux iront-ils au paradis? Qui entrera au paradis? À l'entrée du Paradis, nos actes et nos responsabilités seront jugés à la lumière de Dieu. C'est la rencontre avec Lui qui nous transforme et nous libère pour nous faire devenir vraiment nous-mêmes. Jésus promet le Royaume des cieux, aux « pauvres en esprit », aux « persécutés pour la justice », « aux artisans de paix », à ceux qui ressemblent « aux petits enfants ».

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Le Royaume de Dieu, un futur ou un présent? Ce ne saurait être un futur mythique que nous attendrions passivement. C'est un futur et un présent, un présent en vue d'un futur qui motive notre présent. Laurent Gagnebin, Professeur émérite de la Faculté libre de théologie protestante de Paris. Conférence donnée à l'Église réformée d'Auteuil le 04 mars 2006. Source: Église réformée d'Auteuil, Études et Recherche d'Auteuil ------------------------------------------------------------------------------------- Si les articles de ce blog vous intéressent, vous pouvez vous abonner aux nouvelles publications en inscrivant simplement votre adresse mail dans l'espace dédié dans la colonne de droite.

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Le principe essentiel du Royaume de Jésus-Christ, est la communion personnelle avec Lui, et non l'efficacité aux yeux des hommes. Ce n'est pas l'organisation d'activités pratiques qui prépare au service de Dieu, mais le fait de se laisser pénétrer par Dieu. Vous ne savez pas où Dieu vous placera, ni quel effort il vous demandera. Si vous gaspillez votre temps dans une activité débordante, au lieu de vous retremper dans les vérités éternelles de la Rédemption, vous craquerez lorsque le moment de l'effort sera venu. Mais si vous mettez à profit le temps qui vous est donné pour être enraciné et fondé en Dieu, vous aurez la force de rester fidèle, quoiqu'il arrive.

Aimer pas pour un devoir moral ou une obligation froide. Aimer parce que nous sommes saisis de l'Amour de Dieu, et cet Amour ne demande qu'à se répandre. À l'apôtre saint Jean de nous dire: « Mes bien-aimés, aimons-nous les uns aux autres, puisque l'amour vient de Dieu. Nous aimons parce que Dieu lui-même nous a aimés le premier » (cf. 1Jn 4, 7. 19) Nous entrons ainsi dans la dynamique, le mouvement toujours actuel du Royaume, enfoui et fécond, grandissant et rayonnant en nos entourages. Manuel Tags: Retraite du CCI

Stage d'initiation à la dorure du samedi 21 au lundi 23 juillet Stage intensif d'iconographie du lundi 30 juillet au dimanche 5 août, Débutants – prise de connaissance des techniques d'iconographie Intermédiaires et confirmés – perfectionnement des techniques Bases de la théologie de l'icone – conférences avec projections vidéo Démonstration des toutes les étapes de la réalisation de l'icône: de l'enduit à la dorure. Suivi individualisé Du lundi 30 juillet au samedi 4 août les cours auront lieu tous les jours de 10h00 à 17h00 avec une pause déjeuner de 13h00 à 14h00. Il est possible d'organiser des déjeuners en commun au cours desquels nous pourrons discuter et approfondir les thématiques abordées à l'atelier concernant les questions actuelles de la foi, les spécificités de l'iconographie moderne, etc. Dernier jour de l'atelier dimanche 5 août 2018 – Divine liturgie à 10h00 suivie d'agapes. Cours d iconographie en. Tout le matériel nécessaire au cours du stage (planches préparées avec levkas, pigments, pinceaux, émulsion à l'oeuf, etc) sera fourni.

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EN PRÉSENTIEL UNIQUEMENT Les cours d'épigraphie, prolongements de certains enseignements de spécialité, étudient les principales langues du monde méditerranéen et moyen oriental antique. Dans ce cadre de formations complémentaires et auxiliaires, des cours d'héraldique, d'iconographie et de numismatique sont également proposés. Dates: d'octobre à avril. Cours d’iconographie – Catoco. Durée d'une séance: 1h00 à 2h30 selon les cours. Les enseignements sont donnés en langue française. En cas de nécessité, des modifications de calendrier et d'intervenants peuvent survenir. Pour s'inscrire au titre de la formation continue (prise en charge des frais d'inscription par votre employeur) écrire à: ntinue[a].

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Cours d'iconographie 2021-2022 Ouvert aux adultes et jeunes (à partir de 14 ans), tous niveaux les mercredis de 14h à 16h, 23 bis rue Pasteur, 78120 Rambouillet * ​ Places limitées à 6 élèves, avec priorité aux élèves s'inscrivant et réglant pour toute l'année. Début des cours: 22 septembre 2021, fin des cours: 15 juin 2022. Il n'y aura pas de cours pendant les vacances scolaires ainsi que le mercredi 25 mai (veille de l'Ascension). Tarif 480€ l'année, soit 30 cours (le paiement total s'effectue en début d'année. Il peut être fractionné en plusieurs chèques). Atelier Saint François - “L’IMAGE NOUS MONTRE CE QUE LA PAROLE NOUS DIT.”. ou: 20€ le cours (le paiement s'effectue à la fin de chaque cours) Les chèques sont à libeller à l'ordre de « Art de l'icône ».

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Les cours sont adressés à tous ceux qui souhaitent approfondir leur connaissance de la Tradition de l'Église, enrichir leur foi et leur vie spirituelle à travers l'art de l'icône. L'enseignement est adapté aussi bien à ceux qui présentent une certaine capacité artistique et qui sont déjà avancés dans l'iconographie qu'aux débutants qui suivant les différents enseignements préparatoires ont la possibilité de développer leurs capacités. Cours d iconographie 21. Tous les étudiants reçoivent un enseignement personnalisé, aussi, en fonction des progressions, ils peuvent être divisés en groupes de différents niveaux. L'école possède également une bibliothèque qui compte plus 1000 de titres spécialisée en histoire de l'art, iconographie chrétienne, architecture, liturgie, théologie et spiritualité orthodoxe. PROCHAIN CYCLE D'ÉTUDES * Octobre 2016 – Février 2017 * Théorie: 1. Histoire de l'Église et les éléments de la doctrine chrétienne: L'Église des premiers temps » (Des origines à la fin du IIIe siècle). La conversion de l'empereur Constantin et la période de la « Paix de l'Église ».

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Pour accéder à un nombre illimité d'articles complets, veuillez: Vient de paraître: Jean-Claude Larchet, « "En suivant les Pères… ". La vie et l'œuvre du Père Georges Florovsky », Éditions des Syrtes, Genève, 2019, 493 Père Georges Florovsky Saint Mocius (ou Mucius), prêtre, martyr à Constantinople (vers 295); saint Udaut, apôtre des Huns, martyr (452); saint Mamert, évêque de Vienne (477); saint Possesseur, évêque de… Un office commémoratif a eu lieu le 19 mai dernier à Thessalonique, à l'occasion du 103e anniversaire du génocide grec pontique. L'office a été présidé par l'archimandrite Irénée (Vogiatzis), représentant Le patriarche œcuménique Bartholomée a présidé l'office des vêpres pour la fête des Saints Constantin et Hélène dans l'église de la Communauté de Stavrodromi, le vendredi 20 mai 2022. Cours et stages d'iconographie - Atelier d'icônes byzantines. Lors Nous vous invitons à lire le sermon du patriarche Porphyre prononcé le 19 mai 2022 à la fin de la liturgie de la réconciliation à Belgrade rétablissant la communion liturgique… Dans un communiqué publié sur le site officiel de l'Église orthodoxe serbe, le patriarche serbe Porphyre annonce sa visite à l'Église orthodoxe macédonienne – Archevêché d'Ohrid: « Répondant avec joie à Le dimanche 14 avril 2022, l'église Saint-Séraphin-de-Sarov fut ravagée par un incendie.

L'icône orientale est une image très particulière, non seulement au regard de sa réalisation technique, mais surtout de sa place dans la foi des Chrétiens. L'icône orientale n'est ni une image comme les autres images religieuses, ni même un tableau. Parce que « le Verbe s'est fait chair » (Prol. Jean) et que les Saints participent de la sainteté divine (Lev 19, 2), il est désormais possible de faire une image (une icône en grec), qui se réfère à un « prototype » invisible: le Pantocrator, la Theotokos ou les Saints et Saintes. L'icône nous met en relation avec eux dans la foi, en tant qu'image de Dieu appelée à la ressemblance (Gen 1, 26). Ce qui fait la beauté d'une icône est sa fidélité aux canons de l'Église (règles de la foi) et son usage pour la prière: dans sa dimension trinitaire de la foi, elle célèbre le Père, par le Fils, dans l'Esprit Saint. Cet atelier est ouvert à tous, débutants ou confirmés, dans la technique de la tempera à l'œuf. Cours d iconographie 1. Il a pour objectif la réalisation d'une icône complète, choisie parmi un grand nombre de modèles, selon la difficulté.

Contexte artistique: l'œuvre s'inscrit-elle dans un mouvement artistique particulier? Comment la société a-t-elle accueilli l'œuvre à sa sortie? (accueil favorable? condamnation, opposition? les deux? ) Etape 2: Décrire l'œuvre La description dépend de la nature de l'œuvre. Dans tous les cas: soyez précis: imaginez-vous toujours que la personne pour qui vous décrivez n'a pas vu l'œuvre utilisez le vocabulaire adapté soyez rigoureux et ordonné: suivez un ordre (1er plan, 2ème plan, arrière-plan; de haut en bas, de droite à gauche…). On peut aussi choisir d'organiser ses observations par thèmes (par exemple observer les costumes, les objets, les activités, …). Dans une œuvre visuelle, sont à analyser: les couleurs (dominantes? chaudes ou froides? symboliques? ), les formes, la composition (organisation générale d'une toile par exemple: voit-on apparaître une grande forme ou des lignes directrices de force et de fuite? ), la lumière (est-elle forte, faible, contrastée? quels éléments sont plus ou moins éclairés…), les proportions (sont-elles respectées ou non?