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Wed, 26 Jun 2024 08:26:55 +0000
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Surtout qu'au fur et à mesure du livre, je comprends que le tonal est ce qui assemble le monde, il y a mon tonal, le tonal des hommes, bref, ça a ouvert et démistifié quelque chose. Surtout que le tonal ne va pas sans le nagual et vis versa, que la magie est dans les 2, c'est un couple, c'est les plans d'actions qui sont différents. Et encore, je constate que d'écrire réduit fortement l'un ou l'autre". Pour le Nagual, Don juan dit "le nagual est cette partie de nous pour laquelle il n'y a pas de description, ni de mots, ni de sentiments, ni de connaissance (... ) Le nagual est là où le pouvoir plane". C'est la partie où il dit que "l'esprit c'est la sauce chili", c'est encore du tonal. Et c'est là qu'il explique qu'à notre naissance, nous sentons que nous avons ces 2 parties en nous, tonal et nagual. En grandissant, le tonal prend plus d'importance et écrase le nagual. Ce qui génère un sentiment d'incomplétude et au lieu de redonner de la place au nagual, on va développer encore plus le tonal, ce qui agrandit toujours plus le sentiment de vide.

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Voici un extrait qui explique quelque peu le tonal et le nagual ainsi que le fait de créer par/grâce au nagual; bon début de piste, à poursuivre/enquêter… (Texte: William Burroughs) « Je vais tenter de résumer le système d'entraînement spirituel très complexe et raffiné définit par Don Juan dans « Histoires de Pouvoir ». L'objectif de cet exercice est de produire un guerrier irréprochable – c'est-à-dire un être qui, à chaque instant, est complètement en possession de lui-même. Le guerrier s'intéresse seulement à l'expression de l'intégrité de son être, non à l'éloge et au secours des autres. Il ne cherche ni n'admet l'aide d'un maître. Le stade guerrier est atteint avec l'aide d'un professeur et d'un bienfaiteur. Pour comprendre les rôles respectifs du professeur et du bienfaiteur, on doit prendre en considération les concepts de tonal et de nagual, qui sont fondamentaux à la voie du guerrier. Le tonal est la somme de toutes les perceptions et de la connaissance d'un individu, tout ce dont il peut parler et tout ce qu'il peut expliquer, y compris son propre être physique.

Quand il parle de nagual et tonal, parfois on sent presque des personnes, ça me fait penser à la cuirasse pour le tonal et le double pour le nagual. ==> Est ce que pour vous c'est cela aussi? Et en même temps, c'est plus vaste que ça, Comme si dans le sentiment notre tonal et notre nagual avaient de réèls pouvoir d'action et qu'en même temps, il y avait bien plus que ça. Don juan parle d'un couple tonal et nagual qui fonctionne ensemble, c'est comme une harmonie entre définir, organiser le monde et sentir, "voir", laisser sa place au nagual. Ca vous parle?

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Jetez un autre coup d'œil et dites-moi ce que vous voyez maintenant?, dit-il. Seulement alors, les disciples comprirent don Juan: il voulait qu'ils voient non seulement les choses sur la table, mais la table elle-même et plus — l'espace autour de la table. Mais les choses sur la table empêchaient les disciples de voir le monde autour en attirant leur attention sur elles. De cette façon don Juan a démontré à ses disciples que pour connaître le nagual, et puis — Dieu, on doit nettoyer le tonal autour de soi. Peut-être, est-il approprié de rappeler l'exemple de l'observance du même principe dans l'histoire du Christianisme: les moines avaient dans leurs cellules, en plus des icônes et de quelques livres, un cercueil dans lequel ils dormaient — afin de se rappeler constamment la mort inévitable, qui pousse ceux qui se souviennent à son sujet d'intensifier leurs efforts spirituels. Aussi, don Juan enseignait à ses disciples à détruire les stéréotypes de la vie matérielle, par exemple, le respect méticuleux de ses routines.

Le tonal est tout ce que nous pouvons nommer, tandis que le nagual est le reste, l'innommable. Le tonal fait le monde parce qu'il en est le témoin et parce qu'il juge d'après ses propres règles. Don Juan considère que le tonal est comme la surface d'une table, comme une île où tout est. Cette île est le monde objectif, ce qui est le plus proche à nos sens, ce que nous pouvons percevoir. Tandis que le nagual est le monde subjectif, tout ce qui est caché à nos sens endormis. Il est la partie des femmes et des hommes pour laquelle il n'y a pas de description, ni de mots, ni de sentiments, ni de connaissance. Á la question si le nagual est l'être suprême, le Tout Puissant, Dieu, don Juan lui répond: «Non, Dieu se trouve aussi sur la table». Mais l'apprenti insistant, il ajoute que le nagual n'est pas Dieu, parce que Dieu lui-même fait partie du tonal personnel de chaque être humain, ainsi que du tonal de chaque époque. Le tonal a beau exercer un contrôle très habile, ce qui importe c'est que le nagual émerge.

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Il a dû rassembler le matériel pour sa thèse, alors il est allé au Mexique étudier l'expérience des Amérindiens qui employaient des plantes médicinales et psychotropes. À son arrivée au Mexique, il a commencé à rechercher des personnes compétentes en cette matière. Il fût présenté à un Amérindien, dont le nom était Juan Matus, qui accepta de fournir les données nécessaires dont il avait besoin gratuitement. Ils ont fait connaissance, ensuite leur travail commun commença. En temps opportun, Castaneda découvrit que don Juan possédait non seulement la connaissance au sujet des qualités des plantes, mais également au sujet de l'art ancien de la sorcellerie amérindienne toltèque. D'ailleurs, don Juan s'avérait être un sorcier lui-même. Pour la première fois dans sa vie, Castaneda se trouva confronté à des phénomènes qui étaient au-delà de ses croyances séculaires et religieuses. En guise d'exemple, il s'avérait que les lézards pouvaient parler, les gens pouvaient voler avec leurs corps, extraire diverses choses hors de nulle part, et ainsi de suite.

Le temps des repas partagés n'était qu'un épisode foncièrement anecdotique, un piège, une illusion. Le temps aussi était cet océan que l'on traverse sans s'en rendre compte pour naviguer d'un point de vue l'autre et lorsqu'il y pensait ce n'était pas si différent de ce qui pouvait se passer dans les rêves. Le chat sur le toit gelé miaula faiblement et dégringola élégamment de l'échelle. Il alla ouvrir la porte de la maison et celui ci se faufila avec un ronronnement sauvage vers l'intérieur.

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