Bouton De Manchette Femme / A Qui La Faute - Dissertation - Elise

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2. Boutons de manchette en bois Un matériau nouveau très en vogue aujourd'hui: le bois. Les boutons de manchette en bois sont, chez les hommes comme chez les femmes une nouveauté très appréciée. Cela par son aspect contemporain et moderne et allant bien avec les nouveaux styles émergeant dans le monde du chic. Quelques propositions de modèles 3. Boutons de manchette papillon On a parlé des modèles en forme de papillon, plus hauts. Ce sont effectivement des modèles très beaux et à la mode, parfaits pour les grandes rêveuses qui n'ont pas peur de voler vers les étoiles. Boutons de manchette - Ocarat. 4. Boutons de manchette globe terrestre Qui dirige le monde? Ce sont les femmes, c'est bien connu. Pourquoi ne pas le rappeler à vos collègues en portant le monde à vos poignets. Les boutons de manchette à l'effigie de la terre peuvent signifier beaucoup de choses. On peut aussi les interpréter comme symbole de l'harmonie et de la sérénité. C'est à vous de voir. Le plus important, c'est qu'ils signifient, surtout, que vous avez du style et du caractère.

Fiche: Présentation: Victor Hugo: « A qui la faute ».

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Poésie Française: 1 er site français de poésie A qui la faute? Tu viens d'incendier la Bibliothèque? - Oui. J'ai mis le feu là. - Mais c'est un crime inouï! Crime commis par toi contre toi-même, infâme! Mais tu viens de tuer le rayon de ton âme! C'est ton propre flambeau que tu viens de souffler! Ce que ta rage impie et folle ose brûler, C'est ton bien, ton trésor, ta dot, ton héritage Le livre, hostile au maître, est à ton avantage. Le livre a toujours pris fait et cause pour toi. Une bibliothèque est un acte de foi Des générations ténébreuses encore Qui rendent dans la nuit témoignage à l'aurore. Quoi! dans ce vénérable amas des vérités, Dans ces chefs-d'oeuvre pleins de foudre et de clartés, Dans ce tombeau des temps devenu répertoire, Dans les siècles, dans l'homme antique, dans l'histoire, Dans le passé, leçon qu'épelle l'avenir, Dans ce qui commença pour ne jamais finir, Dans les poètes! quoi, dans ce gouffre des bibles, Dans le divin monceau des Eschyles terribles, Des Homères, des jobs, debout sur l'horizon, Dans Molière, Voltaire et Kant, dans la raison, Tu jettes, misérable, une torche enflammée!

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A cette même époque, le langage évolue, il y a une véritable révolution du langage, Hugo dit lui même: « J'ai mis un bonnet rouge (=révolution) au vieux dictionnaire » ou encore « j'ai pris la bastille (image de révolution) des rimes) On veut dire par là que il y a moins de mots sénateurs ni orduriers qui sont utilisé au profit d'un langage plus familier, on a aussi un révolution du langage qui propose de morceler les Alexandrins, vers emblématique de la tragédie, vers noble qui est jugé trop empesé et guindé (lourd et vieux), « J'ai disloqué le grand niais d'alexandrin »V. Hugo. C'est un pionniers, il milite pour les droits de la femme, pour des États unis d'Europe, droits de l'homme, abolition de l'esclavage, etc. Commentaire Introduction: Après 20 ans d'exil, Hugo rentre en France, dans les années 1870. Hugo est témoin des massacres des guerre civil de la 2ème république. C'est suite à cela qu'il écrira « l'année terrible » qui retrace ces horreurs et dont est extrait « A qui la faute?

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Il use aussi de modalité exclamative qui font ressortir son indignation. C'est le point d'orgue de toute la démonstration. Le tutoiement utilisé permet aussi de le mettre en position d'infériorité. Il y a là une dimension épique, la mise en accusation est d'autant plus forte que le locuteur adopte un ton très enthousiaste (anaphore – Ponctuation forte – Rythme rapide – multiplication des énumérations – rime ex: « Histoire » avec « repertoire » v 15-16 où l'histoire recèle des trésors infinis, elle est porteuses de sens. Ou encore « Vérité » avec « clarté » v 14-13 pour montré la lumière) Conclusion: Ainsi à travers le discours engagé, Victor Hugo montre que la violence est basée sur l'ignorance...

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A qui la faute? Tu viens d'incendier la Bibliothèque? – Oui. J'ai mis le feu là. – Mais c'est un crime inouï! Crime commis par toi contre toi-même, infâme! Mais tu viens de tuer le rayon de ton âme! C'est ton propre flambeau que tu viens de souffler! Ce que ta rage impie et folle ose brûler, C'est ton bien, ton trésor, ta dot, ton héritage Le livre, hostile au maître, est à ton avantage. Le livre a toujours pris fait et cause pour toi. Une bibliothèque est un acte de foi Des générations ténébreuses encore Qui rendent dans la nuit témoignage à l'aurore. Quoi! dans ce vénérable amas des vérités, Dans ces chefs-d'oeuvre pleins de foudre et de clartés, Dans ce tombeau des temps devenu répertoire, Dans les siècles, dans l'homme antique, dans l'histoire, Dans le passé, leçon qu'épelle l'avenir, Dans ce qui commença pour ne jamais finir, Dans les poètes! quoi, dans ce gouffre des bibles, Dans le divin monceau des Eschyles terribles, Des Homères, des jobs, debout sur l'horizon, Dans Molière, Voltaire et Kant, dans la raison, Tu jettes, misérable, une torche enflammée!

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». Dans « A qui la faute », Hugo fustige un incendiaire qui aurais mis le feu à la bibliothèque et il veut lui montrer la richesse et l'intérêt des livres: reflet du savoir. On peut alors se demander que cherche que cherche à mettre en exergue Hugo à partir de ce dialogue. Tout d'abord, on étudiera l'éloge de la lecture puis ensuite une volonté de persuader. Un éloge de la lecture Hugo présente la lecture comme quelque chose qui apporte raison et sagesse. On remarque au v51 un parallélisme de construction « Ta haine, il la guérit; ta démence, il le l'ôte » qui montre que le livre est la solution pour résoudre les problème qui assaillent l'homme et qu'il ne peut résoudre tout seul. Donc le livre est considéré comme un soutien, un tuteur, un producteur qui permet à l'homme de retrouver du bon sens. Hugo présente aussi le livre comme ayant le pouvoir de soigner « guerrir » v 51. On retrouve la même idée avec la personnification du livre au v50 « médecin » et une énumération qui s'en suit.

C'est la volonté d'Hugo de nous montrer que le livre permet d'ouvrir des voies, éclairer les consciences. De plus, le livre est désacralisé, dimension religieuse accompagné du champs lexical de la religion avec « bible » v9, « divin » v 20, « prophète » v31, « cloître » v36. C'est l'idée de force divine, de souffle supérieur, idée que le livre est un auxiliaire, il est au dessus des hommes, v26 « le livre est là sur la hauteur », il est supérieur et il montre le chemin « guide » v50. Il est présenté comme étant une lumière, la lumière étant signe de connaissance. Il utilise des référence à la vie comme par exemple le v5 « C'est ton propre flambeau que tu viens de souffler! ». L'évocation du feu ici a un double aspect, d'une part l'incendie, la volonté de détruire, l'aspect destructeur v 23 « torche enflammé », v24 « de tout l'esprit humain tu fais de la fumée », v 28 « Il détruit l'échafaud, la guerre, la famine » mais d'autre part, il peut avoir l'aspect de « flambeau » v5, aspect de chaleur humaine, vie, réchauffement, v38 « leur chaud rayon t'apaise et te fais plus vivant » côté vivifiant, v40 « fondre ».