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"Je suis contre la mort est un concert de mots sur le thème de la vitalité. Le monde est dans un sale état? Bon… De là ma nécessité d'écrire sur la vitalité! Je suis contre la mort est un oratorio électrique dont la source enfouie est née du désir de ne pas me laisser aller à ce sentiment d'impuissance désabusée que j'éprouve dans ma pratique quotidienne du monde et des hommes… Parce que c'est la crise et que ce n'est pas le bon moment? Parce qu'il faut se serrer la ceinture et garder les pieds sur terre? Parce que c'est comme ça, pour tout le monde pareil, parce qu'on n'y peut rien? Parce que demain est une mauvaise nouvelle? Voilà, il ne faut que vivre; comme un lundi, comme on peut, comme on nous le demande, comme on fait aller, comme on laisse tomber, comme on lâche l'affaire, comme on s'enfonce, comme on disparaît… Mais si je devine les mille et une peurs qui menacent quotidiennement notre intelligence sensible et notre audace, je ressens aussi tous les stratagèmes que nous mettons en place pour échapper à la pesanteur et qui témoignent joyeusement de notre statut d'être humain.

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» – Heidegger: « Cette fin que l'on désigne par la mort ne signifie pas, pour la réalité-humaine, être-à-ma-fin, être –finie; elle désigne un être pour la fin, qui est l'être de cet existant. La mort est une manière d'être que la réalité-humaine assume, dès qu'elle est: Dès qu'un humain vient à la vie, déjà il est assez vieux pour mourir. » – Sartre: [La mort] « N'est pas seulement le projet qui détruit tous les projets et qui se détruit lui-même […]. Elle est le triomphe du point de vue d'autrui sur le point de vue que je suis sur moi-même. » « La Mort représente le sens futur de mon pour-soi actuel pour l'autre. »

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"Antoine! Nous sommes tous là! Nous allons continuer à faire vivre ton Oeuvre! Nous t'aimons tu nous manques ici bas! Avec ta force mon petit ange", a écrit le cuisinier en légende d'une photo de ses employés en train de former des coeurs avec leurs mains. Aux obsèques d'Antoine Alléno, Yannick Alléno s'est dit "inconsolable, enragé", comme le rapportait Paris Match. " Espérons que cela ne soit pas arrivé pour rien, qu'Antoine sera à l'origine de changements, encourageant à plus de sévérité envers ces délinquants qui pourrissent la vie, qui ont détruit ma vie et celle de notre famille", a lancé le chef cuisinier, qui a décidé de créer une association en mémoire de son fils pour " soutenir les victimes des multirécidivistes" comme Antoine. Yannick Alléno: "Cette horreur doit être à l'origine d'un changement" "Cette mort, cette horreur doit être à l'origine d'un changement, du retour de la sévérité contre la délinquance qui sévit. C'est un jeune homme de 24 ans qui a été fauché, un Français qui avait des ambitions patriotiques", confiait Yannick Alléno aux obsèques de son fils.

La société n'a pas à donner le mauvais exemple, et pour citer Victor Hugo: "Que dit la loi? Tu ne tueras pas! Comment le dit-elle? En tuant! " Paradoxe meurtrier qui entend faire des lois violant la plus fondamentale des lois. La peine de mort ne respecte pas les conventions contre la torture et les actes de barbarie. Le temps d'attente dans le couloir de la mort, qui peut durer des années, est un moment prolongé d'angoisse pour le condamné et ses proches. Parfois, avec le « jeu » des appels de dernière minute, le condamné reste sanglé en attente de la minute fatale, comme Troy Davis a attendu près de quatre heures, une aiguille dans la veine. Qui peut imaginer un instant la souffrance morale endurée? Que dire aussi des multiples méthodes de mise à mort, parfois menée par des personnels non formés, qui bâclent, qui s'y prennent à plusieurs fois. Et les méthodes de chaises électriques ou de pendaison font durer l'agonie de longues minutes. On rajoute du crime au crime, encore et encore.

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Les philosophes et la mort: Dans l'Antiquité, l'Epicurisme pulvérise littéralement cette notion et l'évacue: la mort n'est rien. La position d' Epicure est réactualisée, à l'époque moderne, par Sartre, qui éconduit l'idée même de mort en la posant en dehors du projet existentiel, tandis que Heidegger s'efforce de la retrouver au plus profond de notre expérience (l'être-pour-la-mort). Du latin mors, la mort s'entend comme la fin de la vie, la cessation physique de la vie. Si cette définition nous est connue de tous, elle peut être élargie. En effet, dans son sens médical, elle correspond à la fin des fonctions du cerveau définie par un électro-encéphalogramme plat. Dans son sens philosophique maintenant, elle fut considérée successivement par une pluralité d'auteurs. Platon l'a ainsi définie comme le terme d'une vie terrestre et l'accès à un monde idéal. Epicure ou encore Lucrèce, l'ont défini comme la dissolution de l'âme et du corps (approche matérialiste). Heidegger l'envisage comme la forme même de la vie humaine, considérée dans sa finitude; cette forme saisie et assumée, permet l'accès à l'authenticité.

« Pendant des années, dit-il, j'ai joué des rôles romantiques dans mes films, mais j'ai pris de l'âge, et ce n'est pas drôle de jouer si on ne joue pas celui qui séduit l'actrice! Ça ne m'amuse plus, vraiment… » Il a donc laissé le personnage du vieil homme à Anthony Hopkins, à qui il pensait en écrivant son script, persuadé que le comédien n'en voudrait pas. Mais quel acteur refuserait de jouer avec Woody Allen, fût-ce un personnage de vieillard chagrin? D'autant que sous ses airs de comédie, « You Will Meet a Tall Dark Stranger » est bel et bien un film sur la vieillesse. Avec des plus jeunes qui tâtonnent, rêvent, échouent, se cherchent et ne se trouvent pas toujours - mais s'il est un fil qui tient le récit, c'est bien celui d'un homme qui nargue la mort et ne veut rien céder au temps. « Ce n'est pas avantageux de vieillir, on n'a pas davantage de sagesse, on ne devient pas plus intelligent, plus cool ou plus généreux. C'est une mauvaise histoire et je vous conseille de l'éviter si vous pouvez!

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