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Un autre haut dignitaire du Vatican, Carlo Maria Viganò, a exprimé sa colère dans une longue lettre adressée à Alexander Tschugguel. Ce jeune autrichien de 26 ans, militant anti-avortement proche de la droite chrétienne, s'était fait connaître fin octobre en jetant dans le Tibre des statuettes à l'effigie de Pachamama, déesse autochtone d'Amérique du Sud. Celles-ci avaient été placées dans l'église Santa Maria in Traspontina à Rome, près du Vatican, à l'occasion du synode sur l'Amazonie. Pour protester contre le concert à Saint-Étienne, le jeune homme a organisé une prière à l'extérieur de la cathédrale. Dans sa lettre au jeune activiste zélé, l'archevêque dénonce " une autre provocation homoérotique et blasphématoire ". Timothée Vienne rejoint Tony Comiti Productions. - LeBlogTVNews. Viganò ajoute ensuite: " Des activistes gays, travestis et transsexuels donnent une performance à la cathédrale Saint-Étienne, alors qu'ils devraient plutôt recevoir de la part de l'Église catholique de la vérité libératrice du Christ et le don de son amour salvateur, offert gracieusement à tous ceux qui, du fond de leurs blessures et de leur repentance, osent reconnaître leur besoin d'être sauvés. "
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L'auteur défait donc, sans hargne, mais sans égards non plus, l'école dite « républicaine », qui, au prétexte de redouter le communautarisme, enjoint la discrétion aux homosexuels — et leur interdit le regroupement. Or cesser de mentir est la condition de l'intégrité psychique; et, pour pouvoir se dire, il faut être hors de danger, trouver des semblables. Se retrouver entre gens identiquement stigmatisés est aussi la condition permettant de rompre le sentiment d'être un monstre, la solitude métaphysique autant que morale qui provoquent tant de suicides d'adolescents. Ici, l'auteur dresse le tableau d'une homophobie effrayante et rarement dénoncée dans sa violence, de ses effets sur ses victimes, et il propose quelques remèdes qui sont, justement, la construction de structures de sociabilité et d'échange. La place de l'homosexualité en France à travers ces quarante dernières années. Non que ces structures n'existent pas, mais elles sont sans cesse mises en cause. Le mérite de ces premiers chapitres (la deuxième et la troisième partie, commentaires sur Oscar Wilde et sur Michel Foucault, ressortissent plus de la critique littéraire que de l'essai) n'est pas seulement de dénoncer l'homophobie.
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L e livre de Didier Eribon ( 1) est l'un des ouvrages sur l'homosexualité les plus importants parus en France, pays où la réflexion sur le sujet est à la fois pauvre et frileuse. Vienne | Gay Voyageur : guides touristiques du voyage gay & lesbien. La subjectivité de l'homosexuel, ce qu'on appellerait son identité ou, dans des temps plus reculés, sa personnalité, serait, selon l'auteur, tout entière déterminée par la persécution dont il est l'objet. « Au commencement il y a l'injure »: ainsi s'ouvre la partie dans laquelle Didier Eribon analyse la « condition » homosexuelle comme une condition d'opprimé, et démonte chacun des mécanismes de la persécution. Mais, contrairement à ceux qui pensent que la conscience préexiste à la vie réelle, et qu'un « moi » fort résiste à n'importe quel traitement, l'auteur montre comment le « moi » est formé par ces expériences, qui peuvent être très précoces: craindre l'insulte, se savoir susceptible d'être démasqué à tout moment, devoir se cacher. Tout cela produirait une subjectivité « assujettie » — adjectif employé sciemment pour insister sur la différence entre les deux sens du mot sujet: un sujet qui ne se possède pas, qui est possédé par les autres.
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