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Ce fut d'abord par un sacrifice animal ( Nb 18, 15) puis par une somme d'argent [ 4]. Quant au sacrifice offert (deux colombes), il était celui de la purification de Marie (Lévitique 12, 1-8 [ 5]). Purification était le nom de la fête du 2 février dans l'Église latine jusqu'au concile Vatican II. La tradition orientale célèbre depuis au moins le IV e siècle la fête de la Présentation de Jésus au Temple, ou plus exactement, en grec, sa Rencontre ou Hypapante (Ὑπαπάντη ou Ὑπάντη) avec Syméon et Anne. Elle apparaît en premier dans le rite de l'Église de Jérusalem [ 6]. À l'origine, elle se célébrait le 14 février puisque Jérusalem célébrait la nativité de Jésus, à cette époque et jusqu'au milieu du VI e siècle, le 6 janvier. Des documents arméniens, géorgiens et grecs éclairent les circonstances historiques tragiques dans lequel s'est réalisé le passage du 14 au 2 février [ 7]. Cette fête porte encore le nom de Chandeleur, fort appréciée des enfants, car on y fait des crêpes dorées. Réveil de la terre et montée de l'ensoleillement, les crêpes de la Chandeleur symbolisent ce plein soleil qui monte et que l'on attend avec confiance dans le froid de l'hiver.
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Forme [ modifier | modifier le code] La forme des présentations peut varier selon les églises. La cérémonie est généralement pratiquée avant ou après le culte du dimanche [ 9]. Quand les parents se sont avancés avec l'enfant, le pasteur présente celui-ci à l'assemblée, ou demande aux parents de le faire [ 10]. Le plus souvent, le pasteur demande aux parents d'affirmer oralement leur engagement à élever l'enfant dans la foi chrétienne [ 3]. Cet engagement public est suivi d'une ou plusieurs prières et d'une bénédiction prononcée par le pasteur, souvent après que celui-ci a pris l'enfant dans ses bras [ 11]. La présentation a pour but de manifester la reconnaissance des parents et de l'église du don divin de la naissance et de la responsabilité des parents qui en découle [ 9].
La position des juges sur ce point est plus nuancée, et varie en fonction de l'âge du mineur. Dans l'arrêt rendu par la cour d'appel d'Anger, la mère qui avait fait obstacle au droit de visite et d'hébergement du père pendant plusieurs mois ne contestait pas l'infraction mais la justifiait par la résistance de l'enfant. Elle opposait également au père le fait qu'elle-même n'avait pas vu ses fils depuis la même période. Les époux avaient divorcé en 2002 et la résidence des enfants avait été partagée: les 3 aînés chez le père, la plus jeune chez la mère. En dépit du fait justificatif soulevé, la cour d'appel confirme la condamnation prononcée par le tribunal correctionnel en estimant que: « quelles que soient les circonstances – manifestement conflictuelles – qui opposent les ex-époux, il n'est pas légitime de la part d'un parent de laisser une fillette de 7 ans décider si elle doit ou non se rendre chez son père qui bénéficie d'une décision judiciaire fixant un droit de visite et d'hébergement ».