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Nous pourrions ainsi multiplier les exemples: Matthieu III, 9; XV, 6; XIX, 5, 19, 19; XXI, 31; Marc XIII, 12; Luc IX, 42; XI, 11; XII, 53; I Thessaloniciens II, 11… Mais alors pourquoi le Nouveau Testament et parfois Jésus Lui-même se permettraient-ils de faire une telle entorse à la règle posée par ce dernier? Nos adversaires ne sauront pas répondre, mais ironie de l'affaire: c'est nous qui leur fournirons plus tard dans cet article sur le motif pour lequel nous pouvons et devons appeler notre géniteur ainsi que d'autres personnes « père ». Qu il est doux d appeler dieu notre père et. Pour l'heure, montrons que le Nouveau Testament n'appelle pas seulement « pères » les géniteurs biologiques, mais qu'il emploie aussi ce mot en d'autres sens. En retrouvant Jésus au Temple, Marie lui dit: « Mon enfant, pourquoi avez-vous agi ainsi avec nous? Votre père et moi, nous vous cherchions tout affligés. » (Luc II, 48) Or, saint Joseph dont il est question ici comme « père », n'est pas le père biologique de Jésus, ni même son père spirituel, il est cependant son père au sens que nous expliquerons plus bas.

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Lorsque « tout est noir », le pape encourage les malades à s'adresser à Dieu « en disant: "Père, Père…" », dans la confiance, car « Il est toujours proche ». Le pape François était en visite à la paroisse romaine de Saint-Michel-Archange à Pietralata, dans le nord-est de la ville, hier, dimanche 8 février 2015. Avant la messe, le pape avait rendez-vous avec les enfants se préparant à leur première communion, des personnes sans-abri, quelque quatre-vingt scouts avec leurs familles, les parents des enfants récemment baptisés. Il a également rencontré des personnes malades, qu'il a remerciées pour leur accueil: « On est bien ici. On est toujours bien dans la maison du Seigneur, parce qu'il nous aime tous. Explication de « N’appelez personne votre Père » (Matthieu XXIII, 9) | +†+Yesus Kristus azu+†+. Parce que nous sommes ses enfants et il est notre Père, il est notre papa. » Évoquant les nombreuses « difficultés » inhérentes à la vie terrestre, le pape a affirmé: « Jamais un père ne laisse ses enfants seuls. Il est proche de nous, toujours. Il est proche. Et c'est pour cela qu'il faut avoir confiance, être courageux dans la confiance.

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Pensons aux premières paroles du psaume 22, que Jésus prononce sur la croix: «Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné? » (Mt 27, 46). Le Père céleste peut-il abandonner son Fils? Assurément pas. Pourtant, l'amour pour nous, pécheurs, a conduit Jésus jusque là: jusqu'à faire l'expérience de l'abandon de Dieu, de son éloignement, parce qu'il a pris sur lui tous nos péchés. Mais même dans le cri d'angoisse, il reste «Mon Dieu, monDieu». Dans ce «mon», il y a le noyau de la relation avec le Père, il y a le noyau de la foi et de la prière. Voilà pourquoi, à partir de ce noyau, un chrétien peut prier dans chaque situation. Il peut réciter toutes les prières de la Bible, des psaumes en particulier; mais il peut également prier avec les nombreuses expressions qui, pendant des millénaires d'histoire, ont jailli du cœur des hommes. Qu il est doux d appeler dieu notre père de mes enfants. Et ne cessons jamais de parler au Père de nos frères et sœurs en humanité, pour qu'aucun d'eux, les pauvres en particulier, ne reste sans un réconfort et une part d'amour.

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Dans un autre passage évangélique, Jésus montre comment nous devons invoquer notre Père céleste lorsque les relations fraternelles apparaissent tendues ou difficiles: il faut alors commencer par demander pardon à notre Père céleste. On pourrait trouver encore beaucoup d'autres exemples dans les Évangiles qui ont plus ou moins d'assonance avec le Notre Père. Je pense particulièrement au passage où il est demandé d'aller d'abord se réconcilier avec son frère quand celui-ci a quelque chose contre nous. Qu'il est doux - Aidons les prêtres !. Nous ne pouvons offrir notre don à Dieu et le prier convenablement qu'après nous être réconciliés avec notre frère. Dans l'épître aux Romains, quand saint Paul parle de la prière, il nous montre l'action de l'Esprit Saint et emploie justement l'expression: « Abba ». Il nous donne alors la grande leçon pour prier en fils de Dieu: « Ceux qui sont conduits par l'Esprit Saint, ceux-là sont fils de Dieu ». Saint Paul rejoint donc saint Luc en nous enseignant que le seul vrai protagoniste de toute prière chrétienne demeure l'Esprit Saint qui dans des gémissements inénarrables nous montre comment nous adresser à notre Père céleste.

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La prière doit être insistante, et surtout elle doit contenir le souvenir de nos frères, en particulier quand nous vivons des rapports difficiles avec eux. Jésus dit: «Et quand vous êtes debout en prière, si vous avez quelque chose contre quelqu'un, remettez-lui, afin que votre Père qui est aux cieux vous remette aussi vos offenses» (Mc 11, 25). Comment ne pas reconnaître dans ces expressions l'assonance avec le «Notre Père»? Et les exemples pourraient être nombreux, pour nous aussi. Qu il est doux d appeler dieu notre père se. Dans les écrits de saint Paul, nous ne trouvons pas le texte du «Notre Père», mais sa présence apparaît dans cette synthèse merveilleuse où l'invocation du chrétien se condense en un seul mot: «Abbà! » (cfr. Rm 8, 15; Ga 4, 6). Dans l'Evangile de Luc, Jésus satisfait pleinement à la demande des disciples qui, le voyant souvent s'isoler et se plonger dans la prière, se décident un jour à lui demander: «Seigneur, apprends-nous à prier, comme Jean l'a appris à ses disciples» (11, 1). Et alors le Maître leur enseigna la prière au Père.

Jésus accuse ceux qui refuse de croire en Lui, d'avoir pour père le diable (Jean VIII, 44). Saint Étienne, le premier martyr de la Nouvelle Alliance, alors même qu'il est à ce moment là « plein de grâce et de force, faisait des prodiges et de grands miracles parmi le peuple. PFchslaMelD-Lorsque-tout-est-noir-appeler-Dieu-Pere-Encourage.--du-pape-aux-malades.html. » (Actes VI, 8) Il appelle les Juifs « pères et frères » (Actes VII, 2). Saint Paul fera de même en Actes XXII, 1. Saint Pierre, au sujet de l'Ancienne Loi, parle d' « un joug que ni nos pères ni nous n'avons pu porter » (Actes XV, 10), Paul quant à lui, en évoquant son passé juif dit qu'il surpassait: « dans le judaïsme beaucoup de ceux de mon âge et de ma nation, étant à l'excès partisan jaloux des traditions de mes pères. » (Galates I, 14) Saint Pierre et saint Paul appelleront leurs « fils » saint Marc (I Pierre V, 13) pour le premier et saint Timothée (I Timothée I, 4, 12; II Timothée I, 2; I Corinthiens IV, 17; Phillipiens II, 19-22) ainsi que saint Tite (Tite I, 4) pour le second. Ici, Pierre est le père de Marc et Paul, celui de Tite et Timothée, mais au sens spirituel, comme les prêtres par rapport aux fidèles.