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« Vous-mêmes, soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. » L'injonction de Matthieu 5. 48 suscite la curiosité des uns et inquiète les autres. Cela peut se comprendre, car elle ne requiert rien de moins que… la perfection. Elle évoque en particulier deux passages de l'Ancien Testament: Lévitique 19. 2 « Soyez saints, car je suis saint, moi, le Seigneur, votre Dieu », et Deutéronome 18. 13 « Tu seras/Sois parfait devant le Seigneur ton Dieu ». Hélas ces versets ne permettent pas vraiment d'éclairer le premier évangile. En effet, la formulation de Matthieu 5. 48 recourt au registre de la perfection là où le Lévitique et le Deutéronome se situent dans celui de la sainteté. La perfection est requise et attendue de la part des disciples de Jésus: « Soyez parfaits! » Franchement? Comment faut-il donc comprendre cette perfection attendue? L'examen du passage où apparaît notre verset permet de repérer une première injonction (aimer ses ennemis et leur faire du bien), qui vient se substituer à une autre (aimer son prochain et haïr ses ennemis), afin de déployer le commandement d'amour au-delà du cadre dans lequel il s'appliquait jusque-là (v. 43-44).

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Qui peut être trouvé parfait? Car c'est un commandement: Soyez parfaits comme votre Père Céleste est parfait! (Matt. 5:48) Créé à l'image de Dieu, l'homme fut appelé à devenir père d'une multitude sur la terre… Parmi toutes les créatures, il est le seul qui possède une conscience, et la possibilité de choisir ce qui est bien ou ce qui est mal. Ce qui fait de lui un être responsable de ses actes. La Bible parle à maintes reprises de l'homme qui est agréable à Dieu. La notion de père y occupe une grande place. « L'Eternel n'est-Il pas ton Père? […] Il y a un Seul Dieu et Père de tous! » (Deut. 32:6 et Eph. 4:6). Jésus-Christ est venu révéler Dieu le Père aux hommes (Jean 1:18). C'est ainsi qu'Il a enseigné ses disciples à prier: "Notre Père qui es au ciel…" Il nous est donc précieux de méditer dans la Parole de Dieu ce qu'est un homme véritable à Ses yeux, un "homme selon Son cœur", et de savoir ce que l'Eternel a désiré pour sa créature. « Dieu veut que tous les hommes soient sauvés! » dit la Bible (1 Tim.

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Chaque réprimande et avertissement de la Bible doit être strictement appliqué dans touts les domaines de notre vie. Un croyant parfait est celui ou celle qui est né de nouveau, sanctifié et qui, par expérience, sait discerner entre le bien et le mal. Nous pouvons tout faire par la grâce de Celui qui nous fortifie ( Philippiens 4:13 BDS). Dès aujourd'hui, recevez la grâce pour continuer votre cheminement vers la perfection, au nom puissant de Jésus. Sujet de prière: Père, accorde-moi s'il te plaît la grâce de rechercher la perfection avec diligence, que ce soit au niveau physique, morale et spirituelle, au nom puissant de Jésus. Auteur: Pst E. A. Adeboye Texte édité et traduit par Naomie Ceux et celles qui aiment partagent, s'il vous plait distribuez cette dévotion, et le Seigneur vous bénira. Merci de bénir en cliquant sur le cœur

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Heureux les pauvres de cœur Nous pouvons encore élargir le focus de notre regard et relever que l'appel à la perfection se trouve à la fin d'un chapitre qui commence par les Béatitudes. Avant d'être un appel ou une loi, les Béatitudes dessinent un portrait. Avoir un cœur de pauvre! Pleurer! La douceur! Avoir faim et soif de justice! Vivre la miséricorde! La pureté du cœur! Bâtir la paix! Être persécuté pour la justice! Ne voyons-nous pas que derrière ces mots, c'est un portrait de Jésus de Nazareth qui est dépeint? Le message des Béatitudes est paradoxal: quel bonheur peut-on trouver dans la pauvreté, les larmes et la persécution? Le bonheur promis à celui qui accepte de marcher à la suite de son maître en se désarmant pour changer son regard sur son ennemi. La perfection n'est pas une escalade sur l'échelle d'une sainteté sacrificielle, c'est un appauvrissement intérieur pour voir le prochain comme le Christ le voit. Habiter la petite bonté Cela ne signifie pas de vouloir imposer le bien aux autres, mais d'habiter ce que Vassili Grossman appelait dans son livre Vie et destin la petite bonté: «C'est la bonté d'une vieille, qui, sur le bord de la route, donne un morceau de pain à un bagnard qui passe, c'est la bonté d'un soldat qui tend sa gourde à un ennemi blessé, la bonté de la jeunesse qui a pitié de la vieillesse, la bonté d'un paysan qui cache dans sa grange un vieillard juif… Cette bonté privée d'un individu à l'égard d'un autre individu est une bonté sans témoins, une petite bonté sans idéologie.

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Mais il pratiquait le droit et la justice, et de la sorte tout allait bien pour lui. Il jugeait la cause du malheureux et du pauvre. N'est-ce pas là me connaître? – Oracle de l'Eternel. » (Jér. 22:15-16) « On t'a fait connaître, ô homme, ce qui est bien. Ce que l'Eternel demande de toi, c'est que tu pratiques le droit, que tu aimes la loyauté, et que tu marches humblement avec ton Dieu. » (Michée 6:8) « Pour toi, homme de Dieu, fuis ces choses ( l'amour de l'argent, les discussions vaines, les discordes), et recherche la justice, la piété, la foi, l'amour, la patience, la douceur. Combats le bon combat, saisis la vie éternelle… » (1 Tim. 6:11) « Aimez […] Faites du bien à ceux qui vous haïssent, priez pour ceux qui vous maltraitent, alors vous serez fils de votre Père qui est dans les cieux. » (matt. 5:44-45) Promesses de bénédiction « L'homme ne s'affermit pas par la méchanceté […] Celui qui craint l'Eternel possède un appui ferme, et ses fils ont un refuge auprès de lui […] Heureux ses enfants après lui!

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Le contexte est clairement moral ici, surtout si on tient compte du verset précédent: « 14 ne vous conformez pas aux convoitises que vous aviez autrefois, quand vous étiez dans l'ignorance. » On le voit bien dans le texte de Pierre, il est question des convoitises qui affectent la qualité morale de notre comportement. Mais dans Mathieu 5: 48, Jésus ne traite pas des convoitises, mais de l'attitude du croyant face à ceux qui demandent de faire le mille de plus. Mais surtout, Jésus met l'emphase sur une idée très importante: la générosité ne doit pas viser seulement ceux qui peuvent nous le rendre, mais aussi ceux qui ne le méritent pas. C'est, je crois, l'élément fort de ce texte. Transformés en la même image L'apôtre Paul dans sa deuxième lettre aux Corinthiens (3: 18) déclare ceci: « Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l'Esprit. » Par les bienfaits de l'œuvre de Jésus-Christ à la croix nous sommes certainement rendus semblables au Seigneur dans la mesure où cet avantage ne relève pas d'une intention humaine, mais divine.

Voyez-vous le paradoxe? Le comportement de ce disciple – l'amour du prochain – qui vise à le distinguer des gens qu'il désapprouve est dénoncé par Jésus comme une ressemblance avec eux. Le point décisif du commandement d'amour est bien la question de la ressemblance. Or le seul moyen d'être dissemblable de celui qu'on désapprouve, c'est de faire plus que lui (v. 46-47). Faire plus que lui, c'est l'aimer. Le déplacement réalisé par l'injonction d'aimer même l'ennemi est double. Il interroge d'abord les appellations « ennemi » et « frères ». Il exige ensuite de prendre le temps de réfléchir à ce qu'on entendait par l'amour du prochain. Le seul moyen d'être dissemblable de celui qu'on désapprouve, c'est de faire plus que lui La bonne nouvelle du Royaume que Jésus proclame confère à ceux qui l'accueillent une vocation de miséricorde à l'égard du monde (Mt 5. 13-16), rendue possible par une compréhension renouvelée de la Loi (Mt 5. 17-20). La perfection qui s'exprime dans la bonté de Dieu envers toutes ses créatures devient le paradigme et le fondement de la perfection des disciples.