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Les toiles de Clifford Possum, décédé en 2002, sont aujourd'hui des pièces de collection. "Warukurlangu, Fire dreaming" par Maureen Hudson Nampijimpa, acrylique sur toile, 205x159 ( exposée à Monaco) Non disponible Ce magnifique tableau, de taille imposante, évoque le feu magique qui court dans les spinifex (l'herbe du bush) Détail de "Fire dreaming" Maureen Hudson Nampijimpa, est une artiste de 60 ans, extrèmement créative, qui sait puiser à la source mythique tout en travaillant ses motifs avec un sens esthétique étonnant. Ces deux dernières oeuvres soulignent également la complémentarité des hommes et des femmes: Clifford en tant qu'homme est en lien du monde des esprits et avec la mort, (et le site où les jangalas ont péri est un site sacré masculin), Maureen en tant que femme, est concernée par le monde sensible, la nature, le pays.
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Le temps présent actualise les cérémonies originellement créées par les ancêtres: les besoins, les situations nouvelles sont pris en compte et donc tous les rites sont différents à chaque fois qu'ils sont entrepris. Enfin, ils dépendent de ceux qui les recréent- de leur histoire, de leur inspiration, de leur état d'esprit- mais aussi de l'état d'esprit des spectateurs. La peinture corporelle a donc une forte efficacité rituelle, qui n'est entière que par la complémentarité des pratiques plastiques, sonores, visuelles, auditives (et pourquoi pas tactiles et olfactives? ). L’ART ABORIGÈNE – Galerie Ories. Nous pourrions résumer tout cela avec les mots d'Alfred Gell 9: les « maitres-peintres » sont les « agents » produisant des « signes » visuels issus de « prototypes » complètement immatériels! Leur redondance, à travers les différents media, permet de mieux atteindre et mettre en présence les ancêtres: de mieux matérialiser le « Temps du Rêve ». Les peintures corporelles sont donc fermement attachées à l'Origine: au Rêve, pourtant constamment ré-actualisé.
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Les héros du Temps du Rêve, Grands Ancêtres des Aborigènes, sont souvent des contre exemples de ce qu'il convient de faire pour bien vivre en société. Cette histoire, que tous peuvent entendre, peut ainsi être reçue selon les sensibilités. On peut y apprendre: Que prendre l'Ancien pour un vieux sénile n'est pas bien Que l'anthropophagie est un vilain défaut (il ne vous aura pas échappé que lézards et kangourous du temps du Rêve ont une grande part d'humanité) Qu'il est très mal de manger sa future belle-mère Que les vieux lézards n'ont pas à convoiter les jeunes filles kangourous etc... Warlukurlangu, le Rêve du feu, est un thème très présent chez les peintres aborigènes qui possèdent une fraction de l'itinéraire et un fragment du mythe et sont donc habilités à le représenter. L'Australie aborigène et le Rêve du feu. - Peinture aborigène. "Warlukurlangu, Fire dreaming" par Clifford Possum Tjapaljarri non disponible Clifford Possum, l'un des artistes aborigènes les plus connus, a été un ambassadeur de son peuple à travers le monde. Clifford a peint une série de ce motif très fort émotionnellement qui illustre la fin de l'histoire: les Jangalas réduits à l'état de squelettes consumés par la faute autant que par le feu.
Ainsi, un échassier peut être représenté par des chevrons symbolisant les poissons dont il se nourrit. 5 Les motifs sont donc « abstraits » mais peuvent aussi être figuratifs. Souvent, les deux coexistent ce qui apporte davantage de complexité dans leur lecture. Les répertoires iconographiques sont très larges et varient en fonction des régions. Chez les Warlpiri (Northern Territory), les images évoquent souvent des lieux ou des itinéraires, des mouvements: ceux réalisés par les ancêtres. Les lignes droites ou sinueuses renvoient à ces trajets mais aussi à des cours d'eau ou des éclairs. Les formes arquées évoquent des boomerangs ou des individus assis, comme le motif en forme de « fer à cheval », qui rappelle également les seins des femmes. Peinture aborigène rêve éveillé. 6 Ces signes sont soumis à des droits car ils appartiennent à une famille ou un groupe: des règles strictes sous-tendent donc leur reproduction et circulation. Précisons aussi: à chaque sexe et à chaque rite ses peintures! Chez les Warlpiri encore, les femmes se parent de motifs appelés yawuluyu 7 et les hommes des motifs ilbindji.