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L. : Oui, et pour nous chrétiens qui relisons tout cela à la lumière du Christ, l'entrée du Christ dans la chair humaine, sa vie, sa mort et sa résurrection, vient accomplir la promesse que Dieu agit pour mettre fin aux injustices. Cela veut dire que par la venue du Christ, Dieu répare les injustices? L. : Cela veut dire qu'avec la personne du Christ, on entre déjà dans un Royaume d'amour, de justice et de paix. Mais bien sûr pas completement, car nous demeurons dans l'histoire, au sein même de ces conflits qui caractérisent l'histoire de l'humanité. Du coup, cette justice prend un visage très singulier, qui est celui de Jésus-Christ. Et la justice de Dieu, qui pourrait nous apparaître comme une justice écrasante qui nous tombe dessus, prend le visage d'un homme blessé, qui porte sur lui cette injustice et qui nous en sort. Mais tout de même nous aimerions bien que le monde soit plus juste, nous sommes tristes parfois de voir les méchants l'emporter. Qu’est-ce que la justification ?. Jésus lui-même d'ailleurs va manger avec les pécheurs et délaisse les justes!

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Deux paraboles Entre la purification des lépreux et sa rencontre avec Zachée à Jéricho, Jésus, chemin faisant, prend le temps d'adresser des paraboles à ceux qui marchent avec lui. Dimanche dernier, Jésus disait à ses disciples une parabole sur la nécessité pour eux de toujours prier sans se décourager ( Lc 18, 1). Ce dimanche, il constate que, parmi ceux qui le suivent, certains […] étaient convaincus d'être justes et […] méprisaient les autres ( Lc 18, 9). C'est pour eux qu'il raconte la parabole de ce jour. Qu'est-ce que la justice? Ce n'est pas la première fois qu'il est question d'être juste dans l'évangile de Luc. Le juste équilibre. Zacharie et Élisabeth, les parents de Jean Baptiste, étaient l'un et l'autre des justes devant Dieu: ils suivaient tous les commandements et les préceptes du Seigneur de façon irréprochable ( Lc 1, 6). Malgré cela, Zacharie n'a pas cru l'ange Gabriel quand celui-ci lui annonça la naissance de son fils, dont la mission sera de ramener les rebelles à la sagesse des justes ( Lc 1, 17).

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» Là il y a de la justice! L. : Et surtout il y a de l'action: Dieu agit au cœur de l'histoire. La justice de Dieu est difficile à définir! L. : C'est Dieu qui est difficile à définir! Mais cela ne nous empêche pas de travailler à la justice... Ce permanent travail d'ajustement à Dieu concerne toutes les dimensions de notre existence. C'est un ajustement à notre propre vie, car nous ne sommes jamais totalement achevés, c'est un ajustement aux autres humains, c'est aussi un ajustement à la Création, à la terre, aux animaux, aux choses. Nous devons garder le souci de nous ajuster en permanence, tout en sachant que c'est toujours la grâce qui agit. Cela veut-il dire que pour mieux comprendre la justice de Dieu, il faut soi-même travailler à la justice? L. : Oui, en n'oubliant pas que c'est un effet de la grâce, et non d'un effort que nous avons à faire. 'Homme juste' dans la Bible. Mais accueillir la grâce implique toujours un travail d'ajustement. Y compris dans la vie sacramentelle. Recevoir les sacrements avec fécondité implique un nécessaire ajustement au dessein de Dieu, à ce que Dieu veut pour nous et pour les autres.

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30 Le fruit que porte le juste est un arbre de vie et le sage gagne des âmes. 31 *Si le juste est rétribué sur la terre, d'autant plus le méchant et le pécheur! 12 Celui qui aime l'instruction aime la connaissance, celui qui déteste le reproche est un idiot. 2 L'homme de bien obtient la faveur de l'Eternel, mais le conspirateur est condamné. Qui est le juste dans la bible en image. 3 L'homme ne s'affermit pas par la méchanceté, et le juste ne sera pas déraciné. 4 Une femme de valeur est une couronne pour son mari, mais celle qui fait honte est comme une carie dans ses os. 5 Les justes ne pensent qu'à respecter le droit, les intentions des méchants ne sont que tromperie. 6 Les paroles des méchants sont des embuscades meurtrières, tandis que la bouche des hommes droits les délivre. 7 On renverse les méchants et ils ne sont plus là, tandis que la maison des justes reste debout. 8 Un homme est estimé en raison de son bon sens, et celui qui a l'esprit pervers est l'objet du mépris. 9 Mieux vaut être de condition modeste et avoir un serviteur que de faire l'important et de manquer de pain.

Je mettrai en vous mon propre Esprit, je vous ferai marcher selon mes lois, garder et pratiquer mes coutumes Vous habiterez le pays que j'ai donné à vos pères; vous serez mon peuple et je serai votre Dieu » (Ez 36, 26-28). À un tel engagement divin ne peut répondre qu'un engagement humain: après l'Exil, les Écritures permettront ainsi de méditer les histoires du passé et d'intérioriser les exigences de l'Alliance pour poser des actes de foi et d'amour. La création d'un cœur neuf (le cœur est le siège des décisions) est un prolongement et un dépassement de la punition. C'est même la fine pointe de la justice dans la mesure où la vraie justice ne s'arrête pas au juste châtiment mais pose les conditions d'une réhabilitation, d'une reconstruction. Le pardon n'est pas loin. Qui est le juste dans la bible histoire. Un Dieu lent à la colère Le pardon est une autre forme de dépassement de la punition. Comme exemple, relisons le chapitre 14 du livre des Nombres. Après une année dans le désert, le peuple libre est arrivé à la frontière de la terre promise.

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