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Icône de Bessarabie du xviiie siècle Lc 15, 1-10 « Il y aura de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se convertit » Texte et enregistrement de la prédication: lie-de-Fr-Ré3 « Christ et la brebis perdue » Joie: pour un seul pécheur qui revient. Frères et sœurs, cette Bonne Nouvelle, c'est ma vie, c'est notre vie! Sans doute vous connaissez une autre parabole, qui n'est pas nécessairement lue aujourd'hui: celle du fils dépensier. Il est parti au loin, puis attendu; revenu enfin. Homélie sur la brebis perdue le. Son père l'accueille, dans un pardon à grand festin dont s'exclut le fils aîné, jaloux. En tout cas, nous venons d'entendre une autre retrouvaille, l'histoire de cette femme ayant perdu une de ses pièces d'argent. Avec la lampe et le balai, elle se démène, elle la retrouve. Alors elle fait fête avec ses amies et voisines, alléluia! Mais la parabole que je préfère, c'est « la brebis retrouvée ». Elle a été peut-être le sujet le plus ancien représentant le Christ dans les catacombes. La brebis retrouvée, c'est un condensé du salut, notre salut, un condensé de notre vie véritable.

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Cependant, des voix s'élèvent pour promouvoir une autre conception de l'Homme. Je pense en particulier au mouvement ATD Quart Monde, ou encore aux communautés d'Emmaüs où les laissés pour compte deviennent les acteurs de leur propre développement. Même fondés par des prêtres, ces mouvements se veulent non confessionnels. Qui peut nier cependant qu'ils soient profondément inspirés par l'Evangile, qui met le petit, le pauvre, celui qui n'est rien, au centre de son projet humain? Les chrétiens se doivent de rejoindre le combat de ceux qui partagent ce même souci de la dignité de l'homme. Ils ont une motivation supplémentaire: Le Christ auquel ils croient s'est fait lui-même petit parmi les petits, de sa naissance dans une étable jusqu'à sa mort entre des brigands. Il a fait ainsi cause commune avec les "damnés de la terre" pour que, selon la volonté du Père, "' aucun de ces petits ne se perde. ". Homélie sur la brebis perdue dans les. Pour réaliser cet idéal évangélique, le champ est aussi vaste que notre vaste monde. Joseph CHESSERON

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Aucune limite au mal, aux catastrophes, aux persécutions; Jamais non plus de limite au pardon, ni à l'amour vainqueur. Le futur apôtre Paul faisait assassiner les chrétiens. Il comprend son mal, il le regrette absolument, il fait pénitence, il est relevé par le baptême sur les épaules de Jésus, alléluia. Il nous encourage par ses lettres. Par exemple la 1 ère lettre pour Timothée: « J'étais-dit l'apôtre-blasphémateur, persécuteur et violent. Mais il m'a été fait miséricorde… Christ est venu pour sauver les pécheurs-et moi en particulier- …en exemple pour tous ceux qui allaient croire. » Souffrance et joie du vrai berger Jésus, en effet. Il s'est donné à fond, pour réveiller les mal-croyants et même les prêtres. Sur ses épaules, il a porté la croix qui allait le tuer. Ressuscité, il nous donne notre mission: « Allez faire renaître et grandir ma vie dans le cœur des humains! Portez les gens sur vos épaules, relayez-vous si possible! La parabole de la brebis perdue. Rapprochez de moi les hommes, ne les repoussez pas! L'Esprit de force vous aidera.

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Un éclairage nous est donné par le livre de l'Exode. Nous avons entendu que les israélites, pourtant délivrés de l'esclavage subit en Egypte, s'étaient fortement éloignés de Dieu: « Ils se sont écartés du chemin, ils se sont sculpté une idole, un veau d'or! » Et Dieu a déclaré: « Je vais anéantir tous ces pécheurs! » Alors Moïse marchande et intercède: « Si ton peuple se trouvait ainsi exterminé, cela ne te ferait pas une bonne publicité parmi les autres nations. Homélie de la messe célébrée à Beaufort (35) | Homélie du 15 septembre 2007. » Peu après, le Seigneur décide de ne pas anéantir Israël. Le pardon et la miséricorde sont les points forts de Dieu; mais cela n'est pas automatique. Si avec grand regret nous l'appelons, il nous donne une nouvelle chance de vie! Nous savons qu'après l'exode Israël a été dirigé par des juges puis par tel ou tel roi. Et le roi est souvent présenté comme le pasteur du troupeau, du peuple. Mais les rois et les peuples en réalité n'ont guère marché dans la volonté de Dieu, malgré les dénonciations et les encouragements des prophètes.

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Grégoire le Grand ajoute que les vases représentent nos cœurs, et l'huile l'éclat intérieur de la gloire, c'est-à-dire les vertus. Pour Grégoire le Grand, les vierges sont le symbole de l'Église vivante qui regroupe les sages comme ceux qui le sont moins. Parabole de la paille et de la poutre — Wikipédia. Dans son homélie 78, Jean Chrysostome rapproche ce passage biblique à la parabole des talents que l'on retrouve au chapitre 15 de l' Évangile selon Jean: « Il faut porter du fruit… et mon Père (le vigneron) sera glorifié. » Les Vierges sages et les Vierges folles dans les arts [ modifier | modifier le code] Plusieurs cathédrales gothiques comprennent des représentations de la parabole sous forme de sculptures. À Amiens comme à Paris, la statue du Christ, sur le trumeau du portail central, est encadrée, de chaque côté de la porte, par les cinq Vierges sages à la droite du Christ et les cinq Vierges folles à sa gauche. Les Vierges sages ont une attitude posée et portent des coupes droites; les Vierges folles ont un air négligé et leurs coupes sont renversées.

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Parce que Jésus sait que d'humbles bergers ont pris le risque de laisser leurs troupeaux pour le chercher dans la nuit de Bethléem, il a résolument pris le parti de chercher ceux qui sont complètement perdus. Lui l'Agneau de Dieu, qui a été plus précieux aux yeux des bergers que leurs troupeaux rassemblés, vient nous chercher dans la nuit de notre humanité quand nous sommes complètements perdus. Il est le Bon Berger qui nous cherche de toutes ses forces, de tout son cœur. Homélie sur la brebis perdue pour. Même quand nous sommes perdus, nous restons pour lui aussi précieux, aussi importants que tout le reste du troupeau. Jésus ne nous chercherait pas aujourd'hui s'il n'avait été cherché, désiré, préféré par les bergers de Bethléem. A nous aussi nous revient d'aimer comme nous sommes aimés. A nous d'être les bergers de ceux qui n'ont plus d'espérance. (inspiré de) © FMJ – Tous droits réservés.

« Alors Jésus leur dit cette parabole: Si l'un de vous a cent brebis et qu'il en perd une, n'abandonne-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert pour aller chercher celle qui est perdue, jusqu'à ce qu'il la retrouve? Quand il l'a retrouvée, il la prend sur ses épaules, tout joyeux, Et, de retour chez lui, il rassemble ses amis et ses voisins pour leur dire: "Réjouissez-vous avec moi, car j'ai retrouvé ma brebis, celle qui était perdue! " Je vous le dis: C'est ainsi qu'il y aura de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se convertit, plus que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de conversion. » Pour un adulte, ne pas être reconnu dans son histoire ses soucis, ses désirs ou ses rêves c'est aussi cela être perdu. Mais Jésus, dans cette parabole, nous parle d'un Dieu qui ne nous abandonne jamais, même si nous sommes en perdition, très loin de lui. Et tant qu'il en manquera un seul, il cherchera. Jésus, lumière du monde, nous conduit vers les pâturages de la vie: il fait de nous un seul troupeau de personnes libres.

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