La Tristesse Selon Dieu

Sat, 01 Jun 2024 20:08:58 +0000
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Epitre de Paul aux Corinthiens 2 Chapitre 7 versets 8 à 11 7:8 Quoique je vous aie attristés par ma lettre, je ne m'en repens pas. Et, si je m'en suis repenti, -car je vois que cette lettre vous a attristés, bien que momentanément, – 7:9 je me réjouis à cette heure, non pas de ce que vous avez été attristés, mais de ce que votre tristesse vous a portés à la repentance; car vous avez été attristés selon Dieu, afin de ne recevoir de notre part aucun dommage. 7:10 En effet, la tristesse selon Dieu produit une repentance à salut dont on ne se repent jamais, tandis que la tristesse du monde produit la mort. 7:11 Et voici, cette même tristesse selon Dieu, quel empressement n'a-t-elle pas produit en vous! Quelle justification, quelle indignation, quelle crainte, quel désir ardent, quel zèle, quelle punition! Vous avez montré à tous égards que vous étiez purs dans cette affaire.

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Affichez les images suivantes de Jésus avec des petits enfants et d'un arbre se pliant dans le vent (ou des images semblables que vous trouverez). Montrez ensuite la vidéo « A Broken Heart, Contrite Spirit, and Godly Sorrow (Un cœur brisé, un esprit contrit et la tristesse selon Dieu » (3 min 58). Demandez aux étudiants de raconter ce qu'ils ont appris des métaphores des petits enfants et d'un arbre dans le vent qu'utilise frère Andersen pour parler de ces « trois amis bien-aimés ». Posez ensuite au moins l'une des questions suivantes: De quelles manières ces trois amis (un cœur brisé, un esprit contrit et la tristesse selon Dieu) nous aident-ils sur notre chemin vers le pardon? Comment ces trois choses sont-elles connectées? En quoi sont-elles différentes? Comment ces « amis bien-aimés » influencent-ils notre relation avec Jésus-Christ? Comment nous aident-ils à être plus que simplement purifiés de nos péchés? Comment inviter ces amis dans notre vie? Pour approfondir votre discussion sur le fait d'avoir un cœur brisé et un esprit contrit, lisez 3 Néphi 9:20-22 en classe.

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De nous-mêmes, nous pouvons tomber, nous ne pouvons jamais nous relever par nous-mêmes. Dieu sait bien que « nous ne sommes que chair, un souffle qui s'en va et ne revient plus » (Ps 77. v. 39). Encore une autre part de la véritable tristesse: Que de grâces provenant de la bonté paternelle de Dieu sont réduites à néant, parce qu'elles ne retournent pas à leur source, selon les desseins de Dieu, avec un intérêt considérable! Cela, toutes les créatures seraient impuissantes à le regretter dignement. 3. Pour nous exciter à la véritable tristesse, nous avons les saints exemples de la vie de Jésus dont l'âme fut triste depuis le commencement de sa vie jusqu'à sa mort (1). Et lui-même proclame bienheureux les affligés: « Heureux ceux qui pleurent, ils seront consolés » (Matt., ch. 5, v. 5). C'est seulement par la tristesse qu'on peut trouver la joie, dit une glose sur l'épître de saint Jacques (2). Ce qui doit encore nous pousser à la tristesse, c'est son utilité. La vraie tristesse est plus utile que la vraie joie: « Il vaut mieux aller à la maison de deuil qu'à la maison de festin » ( Ecclé., ch.

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CHAPITRE XXIV La Tristesse 1 et 2. La tristesse véritable, c'est une douleur du cœur, causée par toutes les offenses que Dieu a reçues, sans motif, de ses créatures, depuis que le monde existe, et qu'il recevra, jusqu'à la fin, aussi bien des religieux que des séculiers. Cette douleur devrait faire verser, à tous ceux qui aiment Dieu, des larmes de sang! Une autre part de la vraie tristesse, c'est que, trop souvent, l'homme succombe à la tentation sans résistance. Ainsi, dès qu'il voit ou entend, dans la nature animée, quelque chose qui se rapporte à l'impureté, aussitôt son âme est souillée par des pensées, des plaisirs, des sentiments impurs. Reçoit-il, par l'un de ses sens, ce qui peut exciter en lui la vaine gloire, l'envie, la colère, la rancune, le dénigrement, l'avarice, la légèreté, l'amitié sensible ou un péché quelconque, aussitôt, sans combat, le voilà précipité dans un de ces péchés: s'en relèvera-t-il jamais? Et si, avec la grâce de Dieu, il se relève, il n'est pas certain qu'il rentrera en possession de la grâce qu'il avait auparavant et dans la même mesure.

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Elle vient du monde, des hommes, du diable … Si vous identifiez votre culpabilité comme venant du monde c'est-à-dire une culpabilité qui n'a pas lieu d'être, soit parce que vous vous étiez déjà repenti soit parce que vous n'êtes pas coupables de la faute voici ce que vous devez savoir: " Il n'y a plus aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ " [ Romains 8:1] " Il a effacé l'acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistaient contre nous et il l'a détruit en le clouant à la croix " [ Colossiens 2:14] " Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passée; voici, toutes choses sont devenues nouvelles " [ 2Corinthiens 5:17] " Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons aussi " [ Matthieu 6:12 et 14]: vous devez savoir qu'autant que si vous ne pardonnez pas, il ne vous sera pas pardonné, ainsi lorsque vous pardonnez toujours aux autres le Seigneur s'en souvient et vous pardonnera toujours. Alors si vous, vous pardonnez aux autres à combien plus forte raison le Seigneur peut vous pardonner, car vous n'êtes pas meilleur que Lui.

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Ce changement de νους "nous" induit une notion de changement de toutes les facultés de perception et de compréhension, celles des sentiments, des jugements, de la détermination. La repentance induit une notion de changement du mode particulier de notre pensée. Il y a donc une Lumière venant de l'Esprit de Dieu qui vient nous éclairer, nous ouvrant les yeux sur notre état, créant en nous une tristesse, nous poussant elle-même à accepter que nous avons besoin de Lui. C'est alors que nous Le laissons habiter en nous, acceptant de Le laisser prendre le contrôle de nos vies … c'est la repentance, c'est le changement de notre entendement, de la lecture de notre vie et du monde qui nous entoure, du siège du contrôle de nos pensées. Notre esprit est alors habité de Son Esprit. Son Esprit en nous produit une perspective nouvelle, une espérance d'une gloire à venir dont nous goûtons ici-bas les prémices. Tout ceci n'est que la première étape de notre vie en Christ, car le siège de nos pensées va être en permanence revendiqué par notre chair, le vieil homme, qui voudra par tous les moyens en reprendre le contrôle.

Versets Parallèles Louis Segond Bible Sentez votre misère; soyez dans le deuil et dans les larmes; que votre rire se change en deuil, et votre joie en tristesse. Martin Bible Sentez vos misères, et lamentez, et pleurez; que votre ris se change en pleurs, et votre joie en tristesse. Darby Bible Sentez vos miseres, et menez deuil et pleurez. Que votre rire se change en deuil, et votre joie en tristesse. King James Bible Be afflicted, and mourn, and weep: let your laughter be turned to mourning, and your joy to heaviness. English Revised Version Be afflicted, and mourn, and weep: let your laughter be turned to mourning, and your joy to heaviness. Trésor de l'Écriture afflicted. Jacques 5:1, 2 A vous maintenant, riches! Pleurez et gémissez, à cause des malheurs qui viendront sur vous. … Psaume 119:67, 71, 136 Avant d'avoir été humilié, je m'égarais; Maintenant j'observe ta parole. … Psaume 126:5, 6 Ceux qui sèment avec larmes Moissonneront avec chants d'allégresse. … Ecclésiaste 7:2-5 Mieux vaut aller dans une maison de deuil que d'aller dans une maison de festin; car c'est là la fin de tout homme, et celui qui vit prend la chose à coeur.