Atelier Maré Tet (Attaché De Foulard) - Beyond The Beach Martinique

La condition d'esclave était plus la soumission et moins de révoltes d'esclaves. La Martinique était considérée comme un petit Paris, avec ses théâtres, l'on parlait plus d'amour, de cœur à prendre. C'était une façon d'amadouer le maître, de communiquer. On peut dire que pendant longtemps la Guadeloupe a été considérée comme le bagne des esclaves. Cela a beaucoup influencé notre culture d'où les sept rythmes que nous avons sur notre tambour. La diversité des rythmes et des costumes est due aux esclaves de plusieurs ethnies différentes. Nous avons eu un grand nombre de révolutionnaires dont Ignace et Delgrès sont les plus connus. Le Maré tèt : Son évolution - CréoleBox. Vous avez parlé de trente deux coiffes. Quelles sont celles que vous préférez tant pour leur beauté que pour leurs significations? Je crois que ce sont celles exposées ici, mais chaque coiffe a une histoire, elles ont toutes quelque chose à raconter: La voile au vent était une coiffe très simple mais qui rappelait les voiles d'un bateau. La torche une coiffe de maintien pour pouvoir porter son panier, qu'il fallait bien centrer, sur la tête.

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À l'époque il n'existait pas de caddie et elles portaient tout de cette façon, cela les obligeait à se tenir droite et leur donnait l'air hautain du matador. Le costume traditionnel était donc un mélange de français, d'anglais et d'espagnol, comme la langue créole. Avec l'apport espagnol, on disait que la femme créole toisait son monde comme un matador, d'où son surnom de matador. Grâce à leurs coiffes, on savait qui était qui et qui faisait quoi. TÊT MARÉ L' ATTACHÉ DE FOULARD - le jardin du diamant. Il y en a une que j'aime beaucoup, celle nommée la casserole qui était celle de la bonne d'enfants. C'est avec cette coiffe qu'elle emmenait l'enfant jusqu'à l'autel du mariage, cette coiffe servait de curriculum vitae. Elle y accrochait tous les bijoux qu'elle recevait en gage. Plus elle avait de bijoux, plus cela montrait qu'elle était une excellente nourrice et aussi que c'était elle qui l'avait élevé jusque là. Le jour du baptême, elle portait la chaudière pour montrer qu'elle était juste la mère nourricière appelée la Mabô en Guadeloupe et la Da en Martinique.

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Plus tard, pendant la colonisation de la Guadeloupe par les Anglais qui commerçaient avec les Indes, est arrivé le madras. Donc ces femmes ont commencé à travailler ce madras très coloré. Elles voulaient surtout rivaliser avec leurs maîtresses. Elles ont façonné ces coiffes et leurs ont alloué des noms. Étant donné qu'il leur était interdit de parler, de s'exprimer et de dire tout haut ce qu'elles pensaient, elles le disaient avec leurs coiffes. Je prends le cas de la libérale, sa coiffe était attachée pour dire: « je m'en fiche » ou l'indépendante qui voulait dire: « rien ne m'attache ». Il fallait exprimer quelque chose. Il est vrai qu'en Guadeloupe les femmes exprimaient plus le côté révolutionnaire que celui d'un rang social. En Martinique, cela parlait plutôt de cœur à prendre, de beaucoup d'amour etc. Maré tête creole cafe. En Guyane, ça parlait de tout et du côté révolutionnaire. Comment expliquez-vous qu'en Martinique c'était beaucoup plus fleur bleue? C'est parce qu'en Martinique il y a eu moins de révolutions.

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). Le foulard est devenu un accessoire de mode indispensable. Pourtant, les défenseurs de la tradition n'ont pas rendu les armes, en cédant à la modernité; bien au contraire! "Le maré têt" traditionnel a aussi ses atours qui feraient pâlir bien des têtes "tutorisées". Comme des guerrières du Wakanda, elles organisent des stages pour transmettre ce qu'elles ont reçu des aînées, des stages très demandés. On y apprend les techniques d'enserrement de la tête ainsi que l'enroulement et le lissage, tout cela, selon la méthode grand-mère. Maré tête creole.org. ©guadeloupe L'association Kamodjaka promettait d'apprendre à faire des coiffes, éphémères ou définitives, pour aller en soirée, mais également à la plage, tradition comme modernité, tissus madras comme tissu fleuri, twèl twèl twèl an tèt pou fè bel bèbèl!!! Avec en prime ce dimanche après-midi, un défilé dans les rues du bourg de Morne-à-l'Eau, qui partira de la rue des moches (Singulier pour un tel défilé... ) pour arriver à la place Gerty Archimede! Au cours de ce défilé, les stagiaires porteront les tenues traditionnelles comme des tenues contemporaines de Kamo; également des maillots de bain d'hier et d'aujourd'hui, avec coiffes et tèt maré de circonstance!

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Jadis, les esclaves travaillaient têtes nues, même si les hommes avaient quelques fois l'autorisation de porter un chapeau le dimanche. Plus tard, les esclaves de maison, que ce soit des hommes ou des femmes, portaient des turbans qui, les jours de fête, représentaient un accessoire de luxe. Les gens de couleur libres se démarquaient des esclaves en ayant des coiffes parfois encore plus extravagantes. La coiffe favorite des femmes libres de couleur était un mouchoir d'Inde, appelé »madras », qu'elles nouaient autour de leur tête. Elles aimaient aussi porter une bamboche, qui était une sorte de turban conique, sur lequel il y avait parfois un chapeau sur le dessus. Le Maré tèt d'Emmanuelle Soundjata. Le madras, qui provient de l'Inde, est arrivé en Guadeloupe au 18ème siècle, apporté par les commerçants anglais. Il s'est rapidement fait appeler »maré tet » (provenant du créole). Le vrai madras était effectivement fait avec des fibres de bananier. Par la suite, le madras a été fait en coton et importé d'Europe. Ce tissu a d'ailleurs été utilisé aux Antilles avant l'arrivée des indiens.

Durée: 2 heures. Localisation: Fort-de-France.

UNE VOLONTÉ DE SOUMISSION DE L'HOMME BLANC DEVENU UNE ARME DE CONTESTATION DE LA FEMME NOIRE Mais c'est sans connaître la ténacité et la force de la femme noire. Celles-ci vont utiliser le foulard comme une arme de contestation et symbole de rébellion. Elles adoptent une façon d'attacher leur foulard qui se démarque nettement de ce qui se voit parmi les femmes blanches de l'époque notamment (noué sur le côté ou vers le haut, et non pas sous le menton par exemple). Elles utilisent des tissus colorés qui rendent leur style encore plus visible. Le maré têt devient ainsi un accessoire de mode, au même titre que les chapeaux ou autres couvre–chefs. L'ATTACHÉ DE FOULARD DEVENU « MARÉ TÈT » AUX ANTILLES Aux Antilles, véritable carrefour de cultures. Maré tête créole creole course. Les styles et les tissus sont diversifiés. Le madras (rapporté d'Inde), les tissus « africains » (rapportés de Hollande) ou même, les unis s'apprêtent à la pratique. Durant des années, ce sont les personnes âgées qui portaient l'attaché de foulard.