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Liban: Les confessions unanimes pour condamner l'attentat contre La Voix de la charité Beyrouth/Genève, 12 mai 2005 (Apic) Les diverses confessions religieuses libanaises se sont réunies mercredi à Beyrouth pour apporter leur solidarité avec la station chrétienne «La Voix de la charité», cible d'un attentat sanglant le 6 mai dernier. Jeudi, l'Union catholique internationale de la presse (UCIP) à Genève, a également dénoncé cette attaque contre la radio de la communauté chrétienne au Liban. L'UCIP, condamnant l'attentat perpétré vendredi dernier contre les locaux de «La Voix de la charité» dans la ville chrétienne de Jounieh, au nord de Beyrouth, estime qu'il s'agit-là d'une atteinte flagrante aux libertés fondamentales au Liban. L'Union Catholique Internationale de la presse déplore que l'on s'en prenne justement à une voix qui, par la sagesse de ses propos et par le sens de la responsabilité de ses animateurs, donne le meilleur exemple de ce que doit être l'esprit de convivialité dans un pays multiconfessionnel tel que le Liban.
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Deux médias catholiques bientôt réduits au silence Beyrouth, 15 août 2002 (APIC) Les médias catholiques libanais «La Voix de la charité» et «Télé-Lumière», supervisés par la hiérarchie catholique, pourraient être amenés à cesser d'émettre, car ils ne sont pas conformes à la loi libanaise réglementant l'audiovisuel. Pour faire face à l'éventualité d'une fermeture de ses médias, la Commission de l'information chrétienne au Liban s'est réunie à la demande du Centre catholique d'information de Jal El Dib, près de Beyrouth. Elle doit étudier la suite à donner à la décision gouvernementale du 11 juillet dernier, stipulant la fermeture des médias non autorisés d'ici au 15 septembre prochain. Les responsables de la Commission épiscopale, des représentants de «Télé-Lumière» et de «La Voix de la charité», et des membres du Conseil des évêques catholiques, ont passé en revue le texte de la décision ministérielle n° 33 de 1996, portant sur l'organisation de l'information religieuse. Selon les participants, la décision de juillet dernier, qui exige notamment des médias religieux de soumettre au Conseil des ministres une demande d'autorisation ou, à défaut, de cesser leur diffusion, est en contradiction avec la décision de 1996, autorisant «La Voix de la charité» et «Télé-Lumière» à diffuser successivement sur les ondes de Radio-Liban et sur les fréquences de Télé-Liban.
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Il est claire que cette agression outrageuse vise à susciter la peur dans le milieu des publicitaires libanais en tant que poursuite de l'oppression sécuritaire continu. 4 – Cette agression place les responsables face à leur responsabilité, allant du président de la République, au Premier Ministre, au Parlement et ses services de sécurité relevants. La question est posée encore une fois: qui protège les libertés publiques au Liban? Qui est confié de la sécurité et des droits des personnes? Qui est responsable de ce qui se passe? 5 – L'Union considère que ce crime a dépassé toutes les lignes rouges en visant un symbole de la foi et de la coexistence. 6 – Le crime a eu lieu le soir d'une émission radiophonique en direct par la radio « Voix de la Charité» concernant l'affaire des détenus dans les prisons syriennes et israéliennes, qui représente une affaire strictement humaine supposée secouer les consciences. Est ce que ce crime tend à étouffer cette cause? Même si ce crime nous opprime tous, il ne fera pas taire les mères qui revendiquent leurs enfants, et la révélation du sort des disparus tel que la justice et l'esprit humain l'exige.
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7 – Tous les masses médias témoignent toujours pour la liberté et l'indépendance du Liban. Des centaines de journalistes libanais ont mis de leur sang, vie et liberté pour leur nation. Ce que la radio « Voix de la Charité » a affronté est une poursuite de ce témoignage. 8 – L'Union Catholique Internationale de la Presse (UCIP Liban) affirme ses convictions que le Liban est un pays multilatéral et libre, et que sans ces deux composantes, le Liban perdra sa raison d'être. Pour cela, l'union se met du côté des masses médias, quelque soit leur différence politique, spirituelle ou intellectuelle, et revendique la possibilité de leur travail en un climat de liberté qui permet une originalité culturelle qui assure le bien et le développement du Liban. Toute approche politique au Liban qui ne défend pas ces valeurs, ni n'essaie de les protéger, attarde le processus civilisé du Liban, et le laisse perdre sa légitimité et sa position dans la conscience des Libanais et du monde. Traduit par: Joyce Tary
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» Pour le député, les médias libanais n'incitent pas au confessionnalisme «mais se font le reflet de situations confessionnelles qu'il n'est pas possible d'ignorer». (apic/orj/be) © Agence de presse internationale catholique (apic), 15. 08. 2002 Les droits de l'ensemble des textes sont déposés à l'agence apic-kipa, repris, à partir du 1er janvier 2015, par le Centre catholique des médias Cath-Info. Toute diffusion de texte est payante. L'enregistrement sur d'autres bases de données est interdit.
Le mufti musulmans Kabbani et cheikh Abdel Amir Kabalan ont fait de même, pour bien montrer que toutes les communautés dénoncent ces méthodes. Le ministre Charles Rizk a estimé qu'en s'attaquant à des lieux sacrés chrétiens, «les criminels ont aussi attaqué les lieux saints musulmans». Le président du CCI, le Père Abdo Abou Kassam, a salué l'esprit de solidarité qui règne au Liban. Il a estimé que les «fauteurs de troubles une fois de plus se sont trompés de cible et ne parviendront pas à leurs fins». Il a promis que la station chrétienne poursuivra son message d'amour et d'ouverture. (apic/orj/ucip/be) © Agence de presse internationale catholique (apic), 12. 05. 2005 Les droits de l'ensemble des textes sont déposés à l'agence apic-kipa, repris, à partir du 1er janvier 2015, par le Centre catholique des médias Cath-Info. Toute diffusion de texte est payante. L'enregistrement sur d'autres bases de données est interdit.
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Ensuite, ce sera une légère mammoplastie et, à terme, une vaginoplastie". A lire aussi: Bisexualité: en finir avec les préjugés Les personnes bisexuelles en moins bonne santé que les autres Les minorités sexuelles n'ont pas confiance en leur médecin Loading widget Loading widget Inscrivez-vous à la Newsletter de Top Santé pour recevoir gratuitement les dernières actualités
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Homme trans et femme trans Si vous souhaitez utiliser transexuel et transgenre, pensez bien à accorder correctement ces mots au genre choisi de la personne: « une femme transexuel le » (c'est à dire une femme assignée garçon à la naissance) et « un homme transexuel » (un homme assigné fille à la naissance).
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La féminisation faciale (ou Facial Feminization Surgery (FFS)) s'adresse aux patientes en transition de genre souhaitant faire disparaitre leurs traits masculins mais également au femme cis genre souhaitant simplement sublimer leur féminité. Pour cette chirurgie nous distinguons les gestes à effectuer sur les trois tiers du visage: le tiers supérieur, le tiers moyen, le tiers inferieur. Le tiers supérieur concerne le regard, le front et ligne capillaire. Le tiers moyen concerne les pommettes et le nez. C’est quoi la différence entre transgenre et transexuel ? - Wiki Trans. Il concerne le menton, les angles mandibulaires et la pomme d'Adam. Chirurgie de féminisation faciale à Orléans Après l'internat, j'ai été nommé Chef de Clinique des Hôpitaux de Paris dans le service de Chirurgie Esthétique, Maxillo-Faciale, et Plastique du CHU Henri Mondor ainsi qu'enseignant d'Anatomie à la faculté de PARIS XII. Mes domaines de prédilections sont la rhinoplastie et la chirurgie esthétique du visage, la chirurgie de féminisation faciale ainsi que la chirurgie des mâchoires (orthognatique).
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CERTIFICAT EN MANAGEMENT DU PROGRAMME HBX DE L'UNIVERSITÉ HARVARD Elle a ensuite poursuivi sa formation professionnelle en complétant un certificat en management du programme HBX de la faculté du Harvard Business School de l' Université Harvard en 2018. SOIGNER LA PERSONNE EN PREMIER
La distance entre la base du nez et le sommet de la lèvre supérieure a tendance à être plus longue chez les hommes que chez les femmes et la lèvre supérieure est plus longue; lorsqu'une bouche féminine est ouverte et détendue, les incisives supérieures sont souvent exposées de quelques millimètres. Une incision est généralement pratiquée juste sous la base du nez et une section de peau est retirée. Lorsque l'écart est refermé, cela a pour effet de relever la lèvre supérieure, la plaçant dans une position plus féminine et exposant souvent un peu les incisives supérieures. Le chirurgien peut également utiliser un lifting des lèvres pour retrousser un peu la lèvre supérieure, ce qui la fait paraître plus pulpeuse. Chirurgie feminization du visage au. Les femmes ont souvent des lèvres plus pulpeuses que les hommes, c'est pourquoi le remplissage des lèvres est souvent utilisé dans le cadre de la féminisation. Les produits de comblement injectables présentent peu de risques, mais ont tendance à être absorbés au bout de six mois environ, et de nombreux implants présentent des taux de complication plus élevés, comme l'infection ou le rejet.
Les chirurgies de féminisation faciale, plus connues sous l'acronyme FFS (Facial Feminization Surgery), sont un ensemble de chirurgies qui ont pour objectif de modifier le visage de la patiente, dans le contexte d'une transition MTF. Ces chirurgies sont une combinaison de chirurgies esthétiques et maxillofaciales et visent à adoucir les traits du visage pour obtenir une apparence plus typiquement féminine. Lisez la suite pour en savoir plus sur les principaux types de chirurgies de féminisation faciale (FFS). Reconstruction du front L'une des chirurgies FFS les plus courantes est la reconstruction du front. On identifie un regard comme féminin non pas à cause d'une différence dans les yeux, mais à cause de la forme des os qui les entourent. Chirurgie feminization du visage et. Les fronts féminins sont souvent plus lisses et uniformes: les femmes ont le front vertical, tandis que le front des hommes descend pour créer une bosse au-dessus des sourcils (l'arcade sourcilière est prononcée). Les sourcils féminins sont aussi souvent hauts et courbés, et les hommes tendent à avoir les tempes dégarnies.