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Matthieu 12:28 Mais, si c'est par l'Esprit de Dieu que je chasse les démons, le royaume de Dieu est donc venu vers vous. C'est le Saint-Esprit qui manifeste le royaume (Ro. 14:17), comme l'a dit Jésus et c'est seulement après la résurrection de Jésus que celui-ci l'a soufflé sur ses disciples (Jn. 3:16). Jean 20:21 Jésus leur dit de nouveau: La paix soit avec vous! Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie. 22 Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit: Recevez le Saint-Esprit. Matthieu 3:16 Dès que Jésus eut été baptisé, il sortit de l'eau. Et voici, les cieux s'ouvrirent, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Le royaume de Dieu était venu vers les pharisiens mais il n'était assurément pas encore au-dedans eux. En fait, tant que Jésus n'était pas mort et ressuscité, le royaume de Dieu ne peut être en personne, même pas en ses propres disciples. Après la Pentecôte, on retrouve dans l'église de Jérusalem quelques pharisiens qui ont été baptisés du Saint-Esprit et qui ont expérimenté le royaume de Dieu en dedans d'eux (Actes 15:5), comme Jésus l'avait prédit dans Luc 17:21.

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Magazine Humeur Publié le 30 janvier 2011 par Perceval La plupart des versions proposent « le Royaume de Dieu est au milieu de vous » ou même « parmi vous » ( Luc 17, 21). Aussi, est-il toujours incommodant de contourner le sens ordinaire, pour finalement comprendre ' autre chose '. Certains iraient jusqu'à expliquer, que se cacherait ainsi un « sens ésotérique » (! ). A propos de cet exemple, et de bien d'autres … Je m'interroge sur ce 'malentendu' … Saint Jérôme, dans la traduction de la Vulgate, pratiquée par les Pères de l'Eglise, nous donne une traduction de ce verset très explicite: « le royaume de Dieu est au dedans de vous ». Non venit regnum Dei cum observatione: neque dicent: Ecce hic, aut ecce illic. Ecce enim regnum Dei intra vos est. ( Clémentine Vulgate) () et " neque dicent ecce hic aut ecce illic ecce enim regnum Dei intra vos est ( Vulgate de Jérôme de Stridon (Ve siècle)) En anglais dans la World English Bible la traduction est: " neither will they say, 'Look, here! '

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Une Pentecôte, une résurrection. Récemment dans un grand pays voisin, des grèves à grande échelle ont produit le même effet: des gens qui se croisent ordinairement en hâte ont dû se débrouiller ensemble, sont redevenus solidaires. A pied ou à vélo, la rencontre redevenait possible. Et là encore, malgré les inconvénients énormes, ils étaient nombreux à s'étonner: qu'il fait bon vivre ainsi! L'éclair de la Révélation, l'éclair de l'amour apporté par le Fils de l'Homme avait à nouveau traversé leur cœur, comme un ciel. En ce quatrième dimanche ordinaire, nous avons relu les Béatitudes, en particulier celle qui nous dit: "Heureux ceux qui ont l'esprit de pauvreté, car le Royaume des cieux est à eux". Il n'y a pas de Pentecôte, il n'y a pas d'Epiphanie de Dieu sans cet esprit de pauvreté qui, précisons-le bien, est indépendant de notre condition matérielle. On peut être riche matériellement, et avoir l'esprit de pauvreté. On peut être pauvre matériellement, et avoir l'esprit de richesse. On peut cumuler toutes les richesses.

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« La symbolique du repas est la plus forte qu'on ait dans le langage du Christ », souligne le père Jean-Marc Bot. Retrouverons-nous nos proches au Paradis? Sainte Thérèse d'Avila l'affirme lorsqu'elle raconte qu'un jour, transportée en esprit au ciel, les premières personnes qu'elle y vit furent « son père et sa mère ». « On y retrouvera les êtres chers mais aussi les êtres moins chers, en étant dénué de tout ce mal qui nous empêche d'être en paix avec nous-mêmes, avec eux, avec Dieu », ajoute le père Morin. « C'est l'inverse de Sartre: le paradis c'est les autres », résume le père François Euvé, rédacteur en chef de la revue Études, qui insiste sur la dimension collective du salut. > Lire: Les animaux iront-ils au paradis? Qui entrera au paradis? À l'entrée du Paradis, nos actes et nos responsabilités seront jugés à la lumière de Dieu. C'est la rencontre avec Lui qui nous transforme et nous libère pour nous faire devenir vraiment nous-mêmes. Jésus promet le Royaume des cieux, aux « pauvres en esprit », aux « persécutés pour la justice », « aux artisans de paix », à ceux qui ressemblent « aux petits enfants ».

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or, 'Look, there! ' for behold, the kingdom of God is within you. '" A mon avis, l'enjeu est ici lourd de conséquence, car il s'agit de comprendre et d'appuyer une réalité intérieure: soit « une dimension verticale qui renvoie chacun à lui-même, soit c'est une réalité qui privilégierait une dimension horizontale … » ( Eric Edelmann: Jésus parlait araméen). Un peu, comme si nous hésiterions à privilégier - le Royaume comme « à l'intérieur de soi », et le règne de Dieu serait essentiellement spirituel, ou comme: - un Royaume qui serait « parmi vous », à dimension sociale, ecclésial … Cette réticence à revenir au sens original est avoué par la traduction de la Bible de Jérusalem qui explique en note: « On traduit aussi par « au-dedans de vous », ce qui ne semble pas indiqué par le contexte»!! N'est-ce pas plutôt « que cette traduction gênait sa propre interprétation du contexte »! E. E. En effet: C'est exactement le sens de la correction apportée par Jésus aux pharisiens, « enfermés dans une conception messianique temporelle et matérielle du Royaume de Dieu ».

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Il nous l'avait déjà dit: « Je ne suis pas venu pour être servi, sinon pour servir et donner ma vie pour la multitude » (cf. Mt 20, 28). En haut, le Saint Esprit en forme de colombe et de flamme de feu… L'épouse du Cantique des Cantiques avait dit que « l'amour est fort comme la mort, l'amour est une flamme, une flamme de Dieu » (cf. Ct 8, 6); nous pouvons dire donc que l'amour est plus fort encore que nos fragilités. Et dans son mouvement cette Colombe de feu se dirige vers l'être humain pour le remplir, pour en prendre possession. L'être humain reçoit tous les petits et grands soins de Dieu Tri-Unité. Il se laisse faire, son attitude est une attitude d'abandon, comme « le petit enfant contre sa mère » (cf. Ps 130 [131], 2). Il se laisse aimer. Se laisser aimer au beau milieu de nos misères. Pas pour devenir un sac, et recevoir juste pour soi cet Amour. Non, chacun et chacune de nous est au centre de la dynamique du Royaume: recevoir, donner, se recevoir, se donner; se laisser aimer pour pouvoir aimer dans le même mouvement.

L'auteur rejette la traduction au milieu de, et traduit entos par à l'intérieur de. Contredisant cette lecture, J. Lebourlier, Entos hymon. Le sens au milieu de vous est-il possible? Dans Biblica, 1992, 73-2, p. 259-62. l'annotation ICI

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Les écoles ne sont pas nombreuses et la plupart n'enseignent pas le dressage d'animaux. Pour s'y inscrire, il faut réussir le concours d'entrée. Ensuite la formation n'est pas facile et peut durer plusieurs années. Les élèves suivent des cours d'acrobatie mais aussi de théâtre, de musique et de danse. Si les écoles préparatoires aux métiers des arts du cirque existent, la qualité des enseignements y est très inégale. Il est vivement conseillé de se renseigner auprès de la Fédération française des écoles de cirque, qui a lancé depuis quelques années une politique de contrôle et de labellisation des formations. LES DÉBOUCHÉS Lorsqu'ils sortent de l'école, les élèves devenus des artistes choisissent d'entrer dans un cirque ou de créer leur propre troupe. Certains quittent le cirque pour exercer leur métier à l'extérieur: les clowns vont dans les hôpitaux distraire des enfants malades, les magiciens épatent en soirée les clients de restaurants, les acrobates font des cascades pour les besoins de films, etc.

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Elle choisit les études, et obtient un Deug en psychologie. Mais le manque est trop fort. J'avais juste besoin d'être sur le fil pour être bien Elle décide alors de tenter les concours pour entrer dans les écoles supérieures en arts du cirque. Elle se forme à l'école Balthazar de Montpellier pendant un an puis intègre la 19e promotion du Centre national des Arts du cirque de Châlons-en-Champagne. Après avoir travaillé avec de nombreuses troupes, elle crée en 2014, avec Emilie Pecunia et Jan Naets, la compagnie Basinga à Sauve, dans le Gard. Les dates d'Esquif: - Du 15 au 17 novembre 2017 à La Rochelle La Coursive - Les 12 et 13 décembre 2017 au Carreau de Forbach Prolongez votre lecture autour de ce sujet tout l'univers Cirque