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Je passe maintenant à votre question, touchant les causes qui nous incitent souvent à aimer une personne plutôt qu'une autre, avant que nous en connaissions le mérite; et j'en remarque deux, qui sont, l'une dans l'esprit, et l'autre dans le corps. Mais pour celle qui n'est que dans l'esprit, elle présuppose tant de choses touchant la nature de nos âmes, que je n'oserais entreprendre de les déduire dans une lettre. Une dissertation pour le deuxième devoir à la maison – PhiloBlog. Je parlerai seulement de celle du corps. Elle consiste dans la disposition des parties de notre cerveau, soit que cette disposition ait été mise en lui par les objets des sens, soit par quelque autre cause. Car les obJets qui touchent nos sens meuvent par l'entremise des nerfs quelques parties de notre cerveau, et y font comme certains plis, qui se défont lorsque l'objet cesse d'agir; mais la partie où ils ont été faits demeure par après disposée à être pliée derechef en la même façon par un autre objet qui ressemble en quelque chose au précèdent, encore qu'il ne lui ressemble pas en tout.

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L'inconscient est donc une manière de donner dignité à son propre corps; de le traiter comme un semblable; comme un esclave reçu en héritage et dont il faut s'arranger. L'inconscient est une méprise sur le Moi, c'est une idolâtrie du corps. On a peur de son inconscient; là se trouve logée la faute capitale. Un autre Moi me conduit qui me connaît et que je connais mal. L'hérédité est un fantôme du même genre. L inconscient est une méprise sur le moi ultime avec images. « Voilà mon père qui se réveille; voilà celui qui me conduit. Je suis par lui possédé ». Tel est le texte des affreux remords de l'enfance; de l'enfance, qui ne peut porter ce fardeau; de l'enfance, qui ne peut jurer ni promettre; de l'enfance, qui n'a pas foi en soi, mais au contraire terreur de soi. On s'amuse à faire le fou. Tel est ce jeu dangereux. On voit que toute l'erreur ici consiste à gonfler un terme technique, qui n'est qu'un genre de folie. La vertu de l'enfance est une simplicité qui fuit de telles pensées, qui se fie à l'ange gardien, à l'esprit du père; le génie de l'enfance, c'est de se fier à l'esprit du père par une piété rétrospective, « Qu'aurait fait le père?

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φ Alain [35] L'inconscient méprise sur le moi et idolâtrie du corps Critique de Freud. « L'homme est obscur à lui‑même; cela est à savoir. Seulement il faut éviter ici plusieurs erreurs que fonde le terme d'inconscient. La plus grave de ces erreurs est de croire que l'inconscient est un autre Moi; un Moi qui a ses préjugés, ses passions et ses ruses; une sorte de mauvais ange, diabolique conseiller. Philocité: "L'inconscient est une méprise sur le Moi, c'est une idolâtrie du corps". Contre quoi il faut comprendre qu'il n'y a point de pensée en nous sinon par l'unique sujet, je; cette remarque est d'ordre moral: Il ne faut point se dire qu'en rêvant on se met à penser. Il faut savoir que. la pensée est volontaire; tel est le principe des remords ‑ " Tu l'as bien voulu! " On dissoudrait ces fantômes en se disant simplement que tout ce qui n'est point pensée est mécanisme, ou, encore mieux, que ce qui n'est point pensée est corps. C'est‑à‑dire chose soumise à ma volonté; chose dont je réponds [... ]. L'inconscient est une méprise sur le Moi, c'est une idolâtrie du corps.

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Accueil Philosophie ALAIN: l'inconscient n'est pas un autre moi Extrait du document C'est une erreur sur les pensées mêmes, que l'on croit conserver en soi comme des pensées dans les profon­deurs, qu'on reverra, qui auront grossi; ou comme des algues recouvertes d'une eau opaque, qui grandissent et se nourrissent, et que quelque coup de mer jettera sur la plage. L'inconscient est une méprise sur le Moi, c'est une idolâtrie du corps. On a peur de l'inconscient; là se trouve logée la faute capitale. L inconscient est une méprise sur le moi en. Un autre Moi me conduit qui me connaît et que je connais mal. L'hérédité est un fantôme du même genre Cette idée de l'inconsciént, tant vantée et si bien vendue, je n'en fais rien; [... ] quand j'ai voulu en user; afin de me mettre à la mode, elle n'a rien saisi de l'homme, ni rien éclairé. De même qu'il y a des processus qui sont conscients d'une façon très vive, très aiguë et très saisissable, de même l'expérience vécue nous en présente d'autres qui ne sont conscients que d'une façon faible et même à peine discernable.

Freud se plaisait à montrer que ce symbolisme facile nous trompe et que nos symboles sont toujours ce qu'il y a d'indirect. Les choses du sexe échappent évidemment à la volonté et à la prévision; ce sont des crimes de soi, auxquels on assiste. On devine par-là que ce genre d'instinct offrait une riche interprétation. L inconscient est une méprise sur le moi de la. L'homme est obscur à lui-même; cela est à savoir. Seulement il faut éviter ici plusieurs erreurs que fonde le terme d'inconscient. La plus grave de ces erreurs est de croire que l'inconscient est un autre Moi; un Moi qui a ses préjugés, ses passions et ses ruses; une sorte de mauvais ange, diabolique conseiller. » Alain, Eléments de philosophie, 1941

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