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contrad. écon., t. 1, 1846, p. 315). En opposant ainsi idéal historique concret et utopie, nous ne méconnaissons pas, du reste, le rôle historique des utopies ( Maritain, Human. 3. méton. a) Gén. au plur. Idées qui participent à la conception générale d'une société future idéale à construire, généralement jugées chimériques car ne tenant pas compte des réalités. Utopies sociales, humanitaires. Le socialisme ne finira pas. Mais sûrement le socialisme qui triomphera sera bien différent des utopies de 1848 ( Renan, Avenir sc., 1890, p. xv). Il s'apercevait brusquement du degré d'impréparation dans lequel l'avait plongé une longue période d'utopies pacifistes ( Joffre, Mém., t. 1, 1931, p. 58). b) Ouvrage qui conceptualise une société idéale à construire. Il y a quelques années, Kautsky écrivait la préface d'une utopie passablement burlesque ( Sorel, Réflex. violence, 1908, p. 206). Ils y rédigent d'orgueilleuses biographies ou, comme Fourier, des utopies fastueuses ( Mounier, Traité caract., 1946, p. 553).

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Ce projet porté par la perception utopique du futurologue Jacque Fresco, tend à mettre en avant un système où l'humanité vivrait en harmonie avec la nature grâce à la technologie et à une économie axée sur les ressources (et non plus sur la rareté et donc l'argent). Selon Fresco, l'argent n'est important dans une société que lorsque certaines ressources vitales doivent être rationnées et que les peuples acceptent l'argent comme un moyen d'échange. Il n'est pas nécessaire à la survie, à moins que nous ayons été conditionnés à le considérer comme tel. Ainsi, le futurologue déclare que l'ensemble des ressources de la planète devraient être considérées comme patrimoine commun de tous les peuples et devraient, de ce fait, passer outre les barrières artificielles qui séparent les populations. Fresco veut alors créer une nouvelle société dont l'évolution se ferait autour de l'humain. Un système qui permettrait à tous d'avoir accès à des soins de santé universels, à des solutions technologiques avancées, et à une éducation plus pertinente.

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Néanmoins, comment peut-on s'assurer que la population fasse des choix éclairés et de s'assurer d'avoir une «bonne» démocratie? Ne serait-ce pas après tout Aristote qui considérait la population comme étant « stupide, égoïste, imparfaite, ignorante et qui n'agit que dans son propre intérêt »? Alors, comment peut-on espérer obtenir une «bonne» démocratie en supposant que notre société actuelle est ainsi? Par l'expression «bonne » démocratie, est-ce qu'on entend par là une société dont on voudrait que les gens soient instruit et que ce soit l'intérêt commun qui prime? Alors, comment peut-on protéger la société contre elle-même, c'est-à-dire une société supposée être «stupide, égoïste, imparfaite, ignorante et qui n'agit que dans son propre intérêt »? Actuellement, il y a pour cela un outils autre que la démocratie que nos institutions ont mis à la disposition de la population pour l'aider à se perfectionner: la philosophie, ou plutôt, l'enseignement de la philosophie. En quoi la philosophie ou l'enseignement de la philosophie participerait au perfectionnement de la société actuelle et à la protéger de elle-même?

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Moi, je peux me rapprocher des gens, ne pas faire de différences entre les personnes, aller vers elles pour demander ce qui ne va pas, les réconforter, les aider. Il ne faut pas seulement penser à soi, mais aussi aux autres. Il y a plusieurs façons d'aider, ce n'est pas seulement en donnant quelque chose de matériel, le soutien moral peut aussi beaucoup aider une personne en difficulté. Aimée, 27 ans, Isère C'est une société où il n'y aurait plus de misère et où le gouvernement se bougerait un peu pour aider les jeunes à trouver du boulot. Il n'y aurait plus de discrimination, de racisme, de violence sur les femmes, les animaux, les enfants, et beaucoup de choses changeraient au niveau politique. Moi je fais partie du Mouvement ATD Quart Monde depuis que je suis toute petite et ça me permet de parler, d'avoir envie de faire des choses ensemble.

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Moderne ( dans son mode de management): La façon de gérer le personnel a tendance a évoluer avec l'entrée dans le monde du travail de ces jeunes. Ceux-ci poussent les managers à repenser leur façon de diriger leur équipe car ils plébiscitent un mode de management dit participatif. Les salariés prennent part aux décisions et la prise d'initiative est encouragée. Les jeunes sondés sont d'ailleurs 67% à considérer que les qualités du manager devraient avant tout être relationnelles plutôt qu'organisationnelles. "Ce souhait de pouvoir argumenter, innover est propre aux jeunes d'aujourd'hui" commente Philippe Burger. "Ce sont les traits caractéristiques de la génération Y. En effet, elle ne considère pas que l'autorité vienne uniquement de la compétence ou de l'expertise, mais elle attend de leurs managers qu'ils leur fassent confiance, et soient à leur écoute" confirme Nicolas Lombard, co-fondateur de la palteforme JobTeaser, spécialisée dans l'emploi des jeunes. Equitable: Concernant les écarts de salaires, les étudiants sont une large majorité (70%) à espérer intégrer une société dans laquelle le rapport des écarts de salaires serait au maximum de 1 à 10.

 idéal, idéale, idéals ou idéaux adjectif (latin médiéval idealis, du latin classique idea, idée)