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Or, les capacités de raisonnement, d'imagination, d'invention d'un individu isolé sont faibles. Seuls les libres rapports avec nos semblables par la parole et par la lecture évidemment, nous ouvrent l'esprit, et seul un mode de vie démocratique institue et garantit ces libres échanges avec toutes sortes d'individus présents, comme avec tous ceux des siècles passés, ce qui relève à la fois de l'instruction et de l'éducation. La democratie est elle le meilleur regime politique archivage. Démocratie et liberté Personne ne devient intérieurement libre sans liberté extérieure. À son tour, cette liberté civile ne perdure pas toute seule: son inscription dans une constitution ne suffit pas. Elle se soutient par les pratiques et les mœurs des individus, qui, elles, dépendent et de l'éducation et de l'instruction – lesquelles se trouvent bel et bien à leur tour dépendre de modes de vie libres, et donc démocratiques. Au contraire, le propre des dictatures est d'enserrer toutes les dimensions et tous les moments de l'existence des individus pour les conditionner à adhérer avec passion aux buts dictatoriaux, généralement guerriers et ravageurs 2.

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"Il appartient de droit au souverain de faire tout ce qu'il juge nécessaire pour préserver la paix et la sécurité. " (Hobbes) Qu'importe le régime, la question est d'acquérir et de conserver le pouvoir Machiavel substitue au point de vue moral une conception purement technique du pouvoir: son seul but est de préserver un Etat fort et stable assurant la cohésion et la sécurité de la société. Toutes les actions du "Prince", unique détenteur du pouvoir, sont subordonnées à cette fin. Il doit y parvenir, même si pour cela il lui faut employer la force, la ruse ou le mensonge. La connaissance comme pouvoir suprême La démocratie semble présenter un autre danger. A en croire Platon, il serait facile pour un démagogue de profiter de l'ignorance du peuple pour devenir un tyran. Le pouvoir doit donc être confié à celui qui possède la science du juste et du bien, à savoir le philosophe. La democratie est elle le meilleur régime politique. Lui seul, parce qu'il connaît le vrai, peut gouverner. Les autres membres de la cité auront pour seule tâche de faire ce qu'ils savent faire: défendre la cité, faire appliquer les lois, produire les biens nécessaires à tous.

Enfin, les philosophes sont dans un rapport intime avec le savoir, ils y consacrent toute leur activité. Il est donc logique, pour Platon, de leur confier les rênes de la Cité. Ainsi apparaît la notion de Justice chez Platon: la société juste est celle qui met chacun (peuple, guerriers, philosophes) à sa place. Chez Aristote, au contraire, la société n'est divisée qu'en deux classes, les riches et les pauvres. Nous l'avons dit, Aristote attribue à chacun la même faculté à raisonner. Or, s'il ne nie pas qu'il faille être très rationnel pour conduire une Cité, il répond que c'est en additionnant les rationalités individuelles que l'on peut obtenir une rationalité collective, un "super-rationalité" en quelque sorte. C'est pour cette raison que les pauvres, nécessairement plus nombreux, doivent gouverner: Aristote se prononce ainsi en faveur d'une démocratie. Voici les 20 meilleures démocraties au monde... et la France n'en fait pas partie. Cette égalité dans l'exercice de la raison a une conséquence évidente: l'égalité des droits politiques. Aristote défend un régime ouvert aux citoyens libres (ce qui exclut bien sûr les esclaves et les barbares) ce qui chez lui est à la fois une condition et une finalité de la démocratie.

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Si tous veulent commander alors qu'ils en sont incapables, quelle serait la fin de l'Etat? [... ] D'une part, on demande aux citoyens qu'on considère comme détenteurs de la compétence politique de choisir le meilleur représentant qui les gouvernera mais, d'autre part, c'est que les citoyens ne se jugent pas capables de gouverner qu'ils acceptent de voter pour quelqu'un qui les va gouverner. Ainsi, se pose un problème: Pour que la démocratie soit le meilleur régime, il faut que ce soit des gens avertis qui exercent le pouvoir. Comment donc comprendre que la compétence politique soit à la fois absolue et relative? La democratie est elle le meilleur regime politique étrangère. Le processus de socialisation, selon BOURDIEU, révèle que les classes dominantes se maintiennent au pouvoir grâce au processus de socialisation. ]

» (Paris, Pléiade, p. 609 dans la préface. ) 3 In Projet de paix perpétuelle: « Le problème de la formation de l'Etat n'est pas insoluble même s'il s'agissait d'un peuple de démons, il se formule de la manière suivante: ordonner une foule d'êtres raisonnables qui réclament tous d'un commun accord des lois générales en vue de leur conservation, chacun d'eux d'ailleurs ayant une tendance secrète à s'en excepter. » (Trad. Gibelin, éd. Vrin, pp. 44-45. Quel est le meilleure régime politique ? - Dissertation - nouknouk. ) 4 In Contrat social, Liv. II, chap. 12, Division des lois. Rousseau distingue trois sortes de lois: lois politiques, lois civiles et lois criminelles et commente: « à ces trois sortes de lois, il s'en joint une quatrième, la plus importante de toutes, qui ne se grave ni sur le marbre, ni sur l'airain mais dans le cœur des citoyens. » Publié le 15/10/2012 Modifié le 15/09/2021

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Même si ce régime peut paraître plus stable, nous en reviendrons à nous questionner sur ce qui prime entre la sécurité d'une monarchie exposé aux risques d'un coup d'état ou bien la liberté de l'individu. Pour une majorité de Français, la démocratie fonctionne de moins en moins bien. Il est également à prendre en compte qu'un peuple est tout de même soumis à plusieurs types de démocratie, à savoir la démocratie direct faisant référence aux grecs, la démocratie représentative ou encore parlementaire. Qu'elle qu'elle soit, la démocratie présente tout de même un danger majeur, celui de tomber dans l'anarchie. Cet immense désordre serait le résultat d'une crise de l'autorité dut à un excès de liberté. La société deviendrait alors séparatiste, chacun revendiquerai ses idées sans aucune unité du peuple.

Dans ce cas, pour le gouvernement au pouvoir, cela pose alors la question de la justice et du droit. En effet, ces notions règlent nos relations en société. Certaines lois nous paraissent injustes, mais sans elles, ce serait le règle de la force et de la pire injustice. Si la loi n'est pas idéale, elle nous permet pourtant de construire un monde nécessairement plus juste. La justice rejoint également la notion d'égalité entre les individus. Les hommes sont inégaux en fait: inégalités naturelles (forces, aptitudes) et sociales (richesse, culture). La justice exige l'égalité en droit. Selon Rousseau, un Etat est légitime que si sa loi garantie le respect de sa liberté. L'égalité en droit exige que nul n'aura de privilèges devant la loi. Devant cette notion primordiale d'égalité, la démocratie semble incarné la solution à un régime brillant de part des droits égaux. La démocratie pose des droits universels: les droits de l'homme. Ces « droits de... » résulte du fait que la richesse étant produite par tous, chacun à le droit à sa part.

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