Je Suis Juste De L Autre Côté Du Chemin — Le Poète S En Va Dans Les Champs

La mort n'est rien, je suis seulement passé dans la pièce à côté. Je suis moi. Vous êtes vous. Ce que j'étais pour vous, je le suis toujours. Donnez-moi le nom que vous m'avez toujours donné, parlez-moi comme vous l'avez toujours fait. N'employez pas un ton différent, ne prenez pas un air solennel ou triste. Continuez à rire de ce qui nous faisait rire ensemble. Priez, souriez, pensez à moi, priez pour moi. Que mon nom soit prononcé à la maison comme il l'a toujours été, sans emphase d'aucune sorte, sans une trace d'ombre. La vie signifie tout ce qu'elle a toujours été. Le fil n'est pas coupé. Je suis juste de l'autre côté du chemin - Henry Scott-Holland - Morgane Le Moelle - exploratrice de l'âme. Pourquoi serais-je hors de vos pensées, simplement parce que je suis hors de votre vue? Je ne suis pas loin, juste de l'autre côté du chemin. Vous voyez, tout est bien.

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Alors que les mesures de confinement sont graduellement assouplies et qu'un retour à la normalité est de plus en plus envisagé, nous avons une grande pensée pour toutes les personnes qui ont perdu des êtres chers. Nous vous adressons nos condoléances les plus sincères en ces jours douloureux et espérons que vous trouverez un peu de réconfort dans ce poème magnifique de l'écrivain britannique Henry Scott-Holland. 22 mai 2020 Fil d'actualité

La nuit n'est jamais complète Il y a toujours, puisque je le dis, puisque je l'affirme, Au bout du chagrin, une fenêtre ouverte, une fenêtre éclairée. Il y a toujours un rêve qui veille, désir à combler, femme à satisfaire, un cœur généreux, une main tendue. Une main ouverte, des yeux attentifs, une vie. DE L’AUTRE CÔTÉ DU CHEMIN | Prières et textes | La victoire de l'amour. La vie à partager. Lorsque j'aurai fini ma route, au dernier train de mon dernier adieu, je voudrais bien pouvoir partir heureux, quitter enfin mes nuits de doute. Il me faudra pousser la porte et embarquer sans espoir de retour, Pour le pays de l'éternel séjour. Sans défilé et sans escorte, j'épouserai ma solitude, compagne froide de mes longues nuits et brume grise de mes jours de pluie, ma soeur de larmes et d'inquiétude. Bien que n'ayant aucun bagage, j'emporterai les mille et une fleurs que j'ai cueillies au détour du bonheur, chez tous mes amis de passage. Le souvenir des jours de peine s'effacera dans le dernier matin et je n'aurai dans les creux de mes mains, que le regard de ceux que j'aime.

Le poète s'en va dans les champs; il admire, Il adore; il écoute en luimême une lyre; Et le voyant venir, les fleurs, toutes les fleurs, Celles qui des rubis font pâlir les couleurs, Celles qui des paons même éclipseraient les queues, Les petites fleurs d'or, les petites fleurs bleues, Prennent, pour l'accueillir agitant leurs bouquets, De petits airs penchés ou de grands airs coquets, Et, familièrement, car cela sied aux belles: Tiens! c'est notre amoureux qui passe! disentelles. Et, pleins de jour et d'ombre et de confuses voix, Les grands arbres profonds qui vivent dans les bois, Tous ces vieillards, les ifs, les tilleuls, les érables, Les saules tout ridés, les chênes vénérables, L'orme au branchage noir, de mousse appesanti, Comme les ulémas quand paraît le muphti, Lui font de grands saluts et courbent jusqu'à terre Leurs têtes de feuillée et leurs barbes de lierre, Contemplent de son front la sereine lueur, Et murmurent tout bas: C'est lui! c'est le rêveur! Les contemplations

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Le pronom « elles », quant à lui, est en dehors de ce discours. Il placé dans l'incise et désigne la Nature perçu par un être humain, à savoir le narrateur du poème. Nous avons donc, dans un seul et même vers, deux univers qui fusionnent l'un et l'autre: le monde humain se greffe sur le végétal, il n'y a plus de frontière entre les deux. Il n'y a pas de contradiction entre le monde humain et celui de la flore. Un fait intéressant se dégage ici: on pourrait dire que l'humanisation de la nature n'est pas une fantaisie artificielle que le poète projette sur un environnement indifférent, au contraire, l'humanisation est immanente à la Nature, elle sort littéralement d'elle sans avoir besoin de la parole du poète pour être humanisée. Il faut aussi souligner l'importance des sens. Dans le vers 2, nous avons une occurrence du verbe écouter qui se rapporte à l'ouïe. C'est un verbe qui a pour sujet le poète. Au vers 3, nous avons le verbe voir au participe présent qui a pour sujet les fleurs. Là encore, il y a contiguïté des verbes et cela pourrait signifier que les sens de la Nature et ceux sont liés les uns aux autres.

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Mais cela ne nous dit pas quels rapport cette même nature entretient avec le poète: il nous semble que la dimension affective joue un rôle de premier ordre, et aussi que la couleur renvoie à une dimension cinesthésique. Le poème s'ouvre sur des termes qui renvoient à l'affectif: ainsi, les deux verbes adorer et admirer occupent les extrémités du premier et du second vers respectivement. Le mot « champs » est contigu à ces deux verbes. Cette proximité nous renseigne sur le fait que la dimension affective est non seulement importante, mais qu'elle est aussi redoublée par la nature elle-même. Ainsi, au vers 10, le lien affectif que la Nature a tissé avec le poète est-il mis en valeur par le fait que le substantif « amoureux » termine le premier hémistiche, et que le pronom « elles », désignant les fleurs, termine le second. Il est intéressant de voir, par le fait que ces deux notions grammaticales occupent deux extrémités d'hémistiche, que nous pouvons les mettre en parallèle. Le nom « amoureux » renvoie au poète perçu par la nature, il se situe dans un discours produit par la flore.

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DE plus, cette figure de répétition permet d'introduire deux métaphores mettant en avant la beauté des fleurs. Le parallélisme de construction du vers 6, "Les petites fleurs d'or, les petites fleurs bleues", met en évidence les couleurs or et bleu qui renvoient symboliquement aux couleurs de la royauté. La personnification des fleurs amène à animer la nature champêtre qui entoure le poète dont les termes "l'accueillir" et "familièrement" montrent la bienveillance de la nature et l'intimité de celle-ci avec le poète. Comme dans une cour royale, le poète est ainsi familièrement introduit dans cet espace floral. Les épithètes descriptives "penchés" et "coquets" du vers 8 rappellent l'attitude des jeunes filles qui veulent plaire. On peut ainsi souligner un jeu de séduction des fleurs qui reconnaissent le poète. D'ailleurs la personnification des fleurs se traduit par les paroles prononcées par ces dernières au vers 10 et souligne la reconnaissance du poète comme "l'amoureux" mis en valeur par l'emphase liée à l'emploi du présentatif ainsi que l'exclamatif dont le ton exprime l'engouement et l'excitation des fleurs à l'approche du poète amant.

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Les arbres sont assimilés à des hommes d'âge ridés vénérable (à la rime où à la césure). Les arbres commentent le passage du poète dans le dernier vers. Vision animiste d'Hugo, constant dans l'œuvre d'Hugo. Importance de la nature, grand thème romantique, célébré avec lyrisme. II L'image du poète A Un homme solitaire Seule présence humaine dans le poème. Le nom commun poète ouvre le poème. ] p578 alors que le manuscrit porte la date d'octobre 1843. Hugo a changé la date car Juin est le mois du plein épanouissement. > Date symbolique L'image du poète ouvre et ferme le poème (1-2, 19-20) mais c'est la nature qui est au cœur du poème (30à18). Le poète décrit les fleurs des vers 3 à 10 et description des arbres des vers 11 à 19 (rattaché grâce à B Une nature luxuriant Cette églogue (petit poème pastoral > qui évoque la nature) célèbre la beauté de la nature et sa luxuriance. ]

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Par • 8 Juillet 2018 • 1 743 Mots (7 Pages) • 211 Vues Page 1 sur 7... se rapportent aux fleurs, or une fleur peut être « belle », mais elle ne peut être une « belle », puisque l'adjectif utilisé comme un nom commun se rapporte à une belle femme. Au vers 13, on remarque que les arbres sont considérés comme des « vieillards », ce qui renvoie aussi à des caractéristiques spécifiquement humaines. Au vers 14, nous avons l'adjectif « ridés », qui est à mettre en lien avec nom « vieillards » qui, même s'il ne désigne pas les saules en particulier, s'applique aux arbres en général, et donc aux saules accessoirement. Victor Hugo va même pousser l'humanisation de la Nature jusqu'à désigner les parties constituant un arbre par des nom se rapportant au corps humain. Ainsi, nous avons les nom « tête » et « barbes » au vers 18, ce qui confirme encore cette volonté d'humanisation de la nature mise en avant par Victor Hugo. Nous avons vu que la nature était humanisée grâce notamment à des verbes se rapportant au mouvement, elle est aussi douée de parole et Victor Hugo applique des éléments spécifiquement humains sur une flore censée être inanimée.