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14 Tonnerre du Seigneur dans le ciel, * le Très-Haut fait entendre sa voix: grêle et gerbes de feu. 15 De tous côtés, il tire des flèches, il décoche des éclairs, il répand la terreur. 16 Alors le fond des mers se découvrit, les assises du monde apparurent, sous ta voix menaçante, Seigneur, au souffle qu'exhalait ta colère. 17 Des hauteurs il tend la main pour me saisir, il me retire du gouffre des eaux; 18 il me délivre d'un puissant ennemi, d'adversaires plus forts que moi. 19 Au jour de ma défaite ils m'attendaient, mais j'avais le Seigneur pour appui. 20 Et lui m'a dégagé, mis au large, il m'a libéré, car il m'aime. 21 Le Seigneur me traite selon ma justice, il me donne le salaire des mains pures, 22 car j'ai gardé les chemins du Seigneur, jamais je n'ai trahi mon Dieu. 23 Ses ordres sont tous devant moi, jamais je ne m'écarte de ses lois. Psaume de victoire contre. 24 Je suis sans reproche envers lui, je me garde loin du péché. 25 Le Seigneur me donne selon ma justice, selon la pureté des mains que je lui tends.

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La traduction Louis Segond explique que le Seigneur « … ne se rétracte point, s'il fait un serment à son préjudice. », la traduction Semeur mentionne qu'il « … tient toujours ses serments même s'il doit en pâtir. ». Clairement, notre seigneur est un Dieu d'intégrité qui honorera toujours sa parole et à tout prix! Le Psaume 138 au verset 2, en parlant de Dieu, précise: « Tu as magnifié ta parole au-dessus de tout ton nom. » (traduction King James). Cela signifie simplement que Dieu a décidé de se soumettre à sa propre parole. Autrement dit, il est impossible à Dieu de mentir: « Dieu n'est point un homme pour mentir, ni fils d'un homme pour se repentir. Ce qu'il a dit, ne le fera-t-il pas? Ce qu'il a déclaré, ne l'exécute-t-il pas? » (Nombres 23:19). Quand les gens disent: « On ne sait jamais ce que Dieu fera », ils se trompent! Nous savons exactement ce que Dieu fera: il fera toujours ce qu'il a promis! Psaume de victoire 1. Quand les gens disent: « Puisque Dieu est souverain, il peut faire ce qu'il veut », ils se trompent encore!

13 Il abat l'orgueil des princes, il est redoutable pour les rois de la terre.

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Cette prière chrétienne catholique avant de dormir demande la protection divine sur le sommeil et sur la nuit. Le Psaume 91 est aussi numéroté psaume 90. Vous… Lire la suite

Mais tout cela, ils vous le feront à cause de mon nom, parce qu'ils ne connaissent pas celui qui m'a envoyé. Si je n'étais pas venu et si je ne leur avais point parlé, ils n'auraient pas de péché. Maintenant, ils n'ont pas d'excuse pour leur péché. Celui qui a de la haine pour moi, a aussi de la haine pour mon Père. Si je n'avais pas fait parmi eux les œuvres que nul autre n'a faites, ils n'auraient pas de péché. Maintenant, ils les ont vues, et ils ont haï, et moi et mon Père. Mais que cette parole, écrite dans leur loi, soit accomplie: Ils m'ont haï sans cause. » Jean 15. 18-25 Pourquoi David avait-il tant d'ennemis? Lorsque nous lisons ses psaumes, il semble toujours être en train de se défendre contre les attaques et les stratagèmes de ses adversaires. Vous êtes-vous déjà demandé pourquoi il était tant haï? Il était le roi d'Israël, ce qui signifiait qu'il était régulièrement impliqué dans le combat contre les ennemis politiques de la nation. Toutefois, ça ne s'arrêtait pas là. Tous les articles : Prière des Psaumes - Avec Marie. David était du côté de Dieu et ceux qui détestent Dieu détestent aussi ceux qui s'identifient à lui.

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La structure du poème est un diptyque (v. 1-3 // 4-9) comprenant, comme tous les hymnes, un invitatoire suivi des motifs de louange. Les invitatoires exprimés par des impératifs ou des jussifs (v. 1a et 4-9a) se correspondent. À qui s'adressent-ils? Le v. 1a ne mentionne personne, mais aux v. 4-9a le psalmiste interpelle les humains et la nature. Dans la deuxième tranche (v. 1b-3 et 9bc) se trouvent les motifs de l'hymne introduits par le « car » caractéristique. Il faut noter la (dis)proportion respective de ces parties qui confère au poème un certain équilibre: à un premier volet à invitatoire bref (v. 1a) et à motif hymnique développé (v. 1b-3) correspond un second volet à invitatoire développé (v. 4-9a) mais à motif hymnique bref (v. 9bc). Psaume de victoire | Au nom de l'Éternel, je les taille en pièces. - YouTube. La nuance théologique entre les volets est un peu différente. D'abord au point de vue territorial et social, le premier volet insiste sur la justice salvifique dans une perspective nationaliste; le second volet insiste plutôt sur la justice dans une perspective universelle.

Dans l'abaissement de son peuple exilé et asservi, loin de Jérusalem, sans pays et sans temple, Dieu avait comme accepté de montrer publiquement sa défaite et, du coup, d'affirmer la supériorité des nations et de leurs dieux. Or, le Dieu saint s'est alors assuré les moyens de ramener Israël dans son pays et de le rendre à sa vocation par son bras qui, à l'origine de l'univers, a dompté les flots rebelles (Ps 89, 10-11) et conquis la terre promise (Ps 68, 8-19; 77, 14-21; 78). Ainsi, le sort d'Israël et le destin du Seigneur apparaissent interdépendants. Psaume de victoire 2. Le retour des exilés marque la maîtrise de Dieu sur l'histoire. En renversant le cours de l'histoire pour Israël, Yhwh sort de son abaissement et confirme sa royauté universelle. Au v. 3, cette grande victoire vient du fait que Dieu « s'est rappelé… ». En effet, en Dieu le souvenir est efficace et dynamique et se manifeste dans le mémorial liturgique où il est actualisé. La suite du verset enseigne que c'est son amour et sa fidélité que Dieu s'est rappelé, non seulement en faveur d'Israël mais aussi pour la terre tout entière.