Double Penetration Pour Ma Femme – Bénissez Dieu, Vous Serviteurs De Dieu - Youtube

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Par certains côtés, Ps 134, 1-2 est très proche de Ps 135, 1-3. Toutefois, nous devons remarquer que Ps 134, 1-2 emploie le verbe « bénissez » qui convient très bien pour des prêtres alors que Ps 135, 1. 3 utilise le verbe « louez » qui irait mieux pour les chantres du Temple. v. 3: dans ce verset 3, on est passé d'une deuxième personne du pluriel à une deuxième personne du singulier. Alors que dans plusieurs des psaumes des Cantiques des montées, on va du singulier au pluriel, d'un individu au peuple, ici dans le Ps 134 nous avons l'inverse d'un pluriel vers un singulier, des serviteurs de Yahvé vers un individu. Au début du psaume, les serviteurs de Yahvé sont invités à le bénir, et à la fin, c'est Yahvé qui est « invité », dans une demande de bénédiction, à bénir celui qui dit le psaume. Bénissez dieu vous serviteurs de dieu le. Les premiers mots correspondent à la bénédiction sacerdotale de Nb 6, 24 « Que Yahvé te bénisse et te garde! ». La bénédiction est conférée depuis Sion, c'est-à-dire Jérusalem, la ville où se trouve le Temple que Yahvé a choisi pour demeurer au milieu de son peuple.

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»), suit alors un mouvement, dès le Ps 122, vers Jérusalem. Nous pouvons comprendre que l'invitation à bénir et à prier Dieu que nous trouvons dans ce psaume 134 vient clôturer l'ensemble des psaumes 120-133 et que les raisons pour lesquelles il faut prier se trouvent dans les quatorze psaumes qui précèdent. Nous sommes sans doute le soir, à la fin du pèlerinage, et il est temps pour les pèlerins de quitter Sion pour regagner leur maison, ils se sont rappelés juste avant combien « il est doux d'habiter en frères tous ensemble » (cf. Bénissez dieu vous serviteurs de dieu au. Ps 133) le temps d'un pèlerinage à Jérusalem. Avant d'aller se reposer pour la nuit, parce qu'ils vont partir tôt le lendemain retrouver leur vie quotidienne dans leurs villes et dans leurs villages, ils demandent aux prêtres de bénir le Seigneur durant la nuit qui va commencer. Le Psaume 134 comprend deux parties. Dans les vv. 1-2 nous avons une demande aux serviteurs de Yahvé de le bénir avec trois impératifs au pluriel. Le premier et le troisième des impératifs, qui sont identiques, « bénissez », forment un encadrement aux vv.

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1-2. Dans le v. 3, Yahvé est le sujet et nous trouvons une formule de bénédiction pour une seule personne. Dans la première partie, Yahvé est l'objet des actions humaines (« bénissez Yahvé »); dans la deuxième partie, l'homme est l'objet de la bénédiction divine (« que Yahvé te bénisse »). Enfin, nous pouvons noter qu'il s'agit d'un psaume centré sur Dieu puisque le mot « Yahvé » (en hébreu les quatre lettres du tétragramme YHWH) se retrouve à cinq reprises en seulement trois versets. Nous pouvons comprendre le psaume ainsi: dans les vv. 1-2, la communauté des Israélites, rassemblée dans le Temple de Jérusalem, demande aux prêtres, les serviteurs de Yahvé, de prier Dieu pour eux et au v. Psaume 103:21 Bénissez l'Eternel, vous toutes ses armées, Qui êtes ses serviteurs, et qui faites sa volonté!. 3 les prêtres répondent par une formule de bénédiction. v. 1: Tout le stique « dans les parvis de la maison de notre Dieu » se trouve dans la traduction grecque du Psaume, mais pas dans le texte hébreu. En fait, on reprend ici un stique de Ps 135, 2. Habituellement, « les parvis de la maison de notre Dieu » est le lieu où se trouve le peuple, les laïcs par opposition à « la maison de Yahvé » qui est le lieu où se trouvent les prêtres dans le Temple de Dieu.

Les deux psaumes précédents, les psaumes 132 et 133, ont fait mention de Sion: Ps 132, 13 « Car Yahvé a fait choix de Sion, il a désiré ce siège pour lui » et Ps 133, 3 « C'est la rosée de l'Hermon, qui descend sur les hauteurs de Sion; là, Yahvé a voulu la bénédiction ». Soit c'est un prêtre qui dit cela, mais on ne comprend pas très bien pourquoi il demande à des « professionnels » de la prière de prier auparavant pour lui; soit on doit comprendre que c'est tout le peuple d'Israël qui est un peuple de prêtres, un peuple sacerdotal. Ou bien encore, nous devons comprendre que les serviteurs de Yahvé, à qui on a demandé aux vv. 1-2 de bénir Yahvé, répondent dans ce v. 3 à l'auteur de cette demande. Bénissez dieu vous serviteurs de dieu la. Nous aurions donc comme un dialogue. Au début du psaume, les serviteurs de Yahvé sont invités à bénir Dieu et à la fin du psaume celui qui est à l'origine de cet appel reçoit, par l'intermédiaire des ministres de Yahvé, la bénédiction divine. Dans les versets 1 et 2, on parlait du ciel et de la terre.