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Fri, 28 Jun 2024 22:57:29 +0000
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Le travail en islam dans la religion qui consiste à récolter les aumônes obligatoires (zakat), ou demander sadaqa volontaire aux musulmans par "ceux qui y travaillent" du coran est elle légitime? Certains musulmans ouvrent des associations de charité pour faire de la mendicité un métier lucratif. Pourtant les musulmans de France ne sont pas plus pauvres que d'autres communautés. Il n'y a pas si longtemps, les imams concoctaient des prêches spéciaux pauvres dans les mosquées. Invitaient les fidèles à donner de l'argent pour secourir les palestiniens ou les tchetchenes tout en se referant au hadith. Aujourd'hui la Palestine on n'en parle plus, la Tchetchenie ne fait plus recette, alors ils se rabattent sur le peut de misère locale. Aujourd'hui fleurissent sous nos yeux une ribambelle d'enseignes sollicitant des dons waqf sur internet pour se constituer un beau patrimoine dans l'immobilier. Mains virtiuelles tendues, sebiles virtuelles spéciales carte bleue son légion sur le web. L'islam vit une révolution, une nouvelle race de mendiants qui parle d'investissements à long terme dans l'immobilier et de chiffre d'affaire.

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Le travail selon l'islam 4/5 3. Le travail est une épreuve, un combat dans la voie d'Allâh qui implique l'application et le respect de nombreux droits et devoirs ainsi que l'exercice de ma responsabilité en tant que croyant. Mon bien-être personnel et l'équilibre dans ma vie vont provenir de l'alternance entre mes occupations matérielles et ma pratique spirituelle. Je ne suis heureux qu'en obéissant à Allâh, parce que Sa satisfaction est ma priorité. Et parce seul Allâh peut m'accorder le bonheur sur cette Terre et dans l'Au-delà. C'est en respectant les principes islamiques, que je peux vivre en conformité avec mes valeurs et que je me sens bien dans ma peau. Tout en respectant l'Islam et en choisissant une activité licite, je peux ex ercer un métier qui me plait, poursuivre des buts matériels tels que créer mon entreprise, monter un nouveau projet, obtenir une promotion, améliorer mon statut, toucher un meilleur salaire, etc. Mais respecter sa religion au travail quand on vit en France ce n'est pas simple.

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Ces derniers lui firent alors remarquer que ces assemblées dans la rue étaient importantes pour eux. Le Prophète () leur dit: " Etant donné que vous insistez pour maintenir ces assemblées, dans ce cas veillez à donner à la rue son droit. " Ils (Radhia Allahou Anhoum) demandèrent: "Et quel est le droit de la rue? " Il () répondit: " La protection du regard (contre ce qu'il est interdit de regarder), l'abandon de ce qui nuit (d'une façon quelconque à autrui), la réponse au salâm, le commandement du bien et la condamnation du mal. " (Boukhari) Il faut savoir que, comme pour tous les manquements en rapport avec les droits d'autrui, la gravité de ce péché est amplifiée par le fait que, pour s'en faire pardonner, le seul repentir devant Allah ne suffit pas: la tawbah sincère nécessite également que l'on répare le tort causé et que l'on se fasse excuser par la personne qui a été lésée. Par ailleurs, faire du mal à quelqu'un de façon injustifiée revient à lui offrir une arme létale contre nous… Le Prophète () disait à cet effet: " Crains l'invocation de l'opprimé, car il n'y a aucun voile entre celle-ci et Allah. "

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» Selon les Enseignements islamiques, chaque homme doit choisir une profession convenable qu'il aime, et gagner lui-même sa vie, afin de ne pas être une charge pour la société. Allah dit: «L'homme ne possédera que ce qu'il aura acquis par ses efforts. » (Sourate al-Najm, 53: 39) En bref, l'Islam a beaucoup insisté sur la nécessité pour chacun de gagner sa vie en travaillant dur et en déployant des efforts soutenus. Car, comme on le dit, la meilleure force, c'est sa propre force. Une vie de parasite est dégradante. L'Islam n'a pas négligé l'importance des activités économiques même au milieu des épreuves. Ainsi, l'Imam al-Çâdiq (S), s'adressant à l'un de ses Compagnons, dit: «Même si un jour les soldats se trouvaient en ordre de bataille en face de l'ennemi, vous ne devriez pas omettre de déployer vos efforts en vue de gagner votre vie. Il faut continuer votre lutte et vos efforts même dans de telles circonstances éprouvantes. » L'Islam nous interdit strictement de rester sans travail et dans le désoeuvrement.

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» e) Je dois apprendre à me connaître moi-même et savoir quelles sont mes compétences. Car si toutes les activités licites sont louables, je suis croyant et je dois être compétent pour les accomplir et les réaliser en respectant les règles de bonne conduite envers les autres et en respectant ma parole et mon engagement. Je ne peux pas par exemple accepter un emploi pour lequel je n'ai pas les capacités. Parce que lorsque j'accepte cet emploi, je m'engage et j'accepte une responsabilité sur laquelle je devrai rendre des comptes le Jour du Jugement. Et Ahmad rapporte que le Prophète, sallallâhu 'alayhi wa sallam, a dit: « Le meilleur gain est celui qu'on fait de sa main et de manière appliquée. » f) De la même manière, l'employeur et le responsable ont un devoir d'équité et de justice. Leur responsabilité aux yeux d'Allâh est grande et le Prophète, sallallâhu 'alayhi wa sallam, nous a mis en garde contre la quête d'un pouvoir dont nous ne sommes pas dignes / capables. g) Les relations dans le travail sont régies par le principe du respect de la parole donnée comme le montre le 1er verset de la sourate 5, Al-Mâ-'idâh, La table servie: Ô les croyants, remplissez fidèlement vos engagements.

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Abdoullah Ibn 'Oumar (Radhia Allahou Anhou) rapporte que le Messager d'Allah () gravit un jour son minbar et il tint d'une voix élevée les propos suivants: " Ô assemblée de ceux qui ont exprimé leur soumission verbalement et dont la [réalité ou la perfection de la] foi n'est pas encore parvenue au cœur, ne causez pas du tort aux musulmans, ne les humiliez pas [en leur reprochant des fautes passées] et ne restez pas à l'affût de leurs défauts, car celui qui reste à l'affût des défauts de son frère musulman, Allah restera à l'affût des siens. Et celui dont Allah est à l'affût de ses défaut, Il le déshonorera, même s'il se cache au cœur de sa maison. " Dans ce hadith, le Prophète Mohammed () met en garde sa communauté contre trois actes très graves, qui sont: L'interdiction de causer du tort aux musulmans. L'interdiction de les humilier L'interdiction de rester à l'affût de leurs défauts. Yahya Ibn Mou'âdh Ar-Razi (Rahimahou Allah) avait l'habitude de dire: " Que ton attitude envers le croyant consiste en trois choses: Si tu ne peux lui être utile, ne lui cause pas de tort.

C'est ce qu'ils qualifient de "valeur du travail en islam". Le comble est qu'ils ne se contentent pas de demander de l'argent, mais des biens immobiliers sous forme de legs et donation waqf. Une véritable industrie dont le produit de production de richesse serait la pauvreté et la misère humaine, en echange du paradis comme s'ils en avaient les cléfs. Est ce cela la religion de l'islam? Quelle image de la religion musulmane donne t on? Quelle misère, l'islam n'est plus qu'un outil de mendicité! Nous avons tourné dans tous les sens cette histoire de pauvreté en islam. Nous avons beau chercher rien n'y fait. Les hadith et le coran n'incitent pas les musulmans à la mendicité, et encore moins d' ériger la mendicité en travail, ni pour soit et encore moins pour autrui. Dire que les travailleurs dans le serail de la religion l'érige en vertu, elle donne droit à un palais au paradis disent ils. Quand bien même! S'occuper des pauvres, est ce une charité sincère ou est ce la valeur travail en islam waqf lucratif?