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Livre + audio Livre + audio Boucle Rousse et les 3 ours Une version pittoresque et détonante du conte plébiscité par les enfants: Boucle d'Or et les trois ours! Une maison pour quatre Quatre animaux décident de construire la maison de leurs rêves. Mais Tigre, Éléphant, Serpent et Hibou sont-ils faits pour vivre ensemble? Livre + audio Qui sera mon amoureux? Le conte populaire de l'animal qui cherche un mari, dans une version hilarante qui se termine par une union inattendue suivie de nombreuses péripéties! Diabou Ndao La réédition en mini album facile à transporter d'un conte sénégalais savoureux et surprenant, où une petite fille gourmande risque d'être dévorée par le lion... à moins qu'elle ne le dévore avant! Ti Moun dit non! La réédition en mini album facile à transporter du spectacle de Praline Gay Para, un bijou pour les plus petits, dès 2-3 ans. Livre + audio Roule Pizza et file la Crêpe Une version sucrée-salée du célèbre conte Roule Galette racontée par le duo de conteuses "Huiles d'olive & Beurre salé".

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Le 18 mai, dans le cadre du Festival La Dinette, la compagnie Ô Possum présente "L'Ogresse poilue", un conte qui nous parle de désir plus fort que la peur, de méchanceté et d'innocence, de tradition et de liberté… et de crêpes! La mama Cécilia et sa fille Chiara, aiment beaucoup les crêpes, tellement qu'elles ne mangent que ça. Mais un jour la mama Cécilia en a assez et envoie sa poêle à crêpes magique à sa mère, la Maminna, qui vit de l'autre côté de la forêt touffue où se cache l'Ogresse Poilue. Chiara, la petite fille, habitée par son désir irrésistible de crêpes, bravera ses peurs et les légendes locales en traversant la forêt interdite. Elle croisera dans son périple un fleuve solitaire ainsi qu'une vieille chèvre et échappera de justesse à l'Ogresse Poilue. Librement inspiré de l'album éponyme de Fabienne Morel et Deborah Di Gilio (éd. Syros), et du conte "La fausse grand-mère" d'Italo Calvino, ce conte parle de transmission, de violences et de désirs. Avec humour la narratrice, accompagné d'un musicien multi instrumentiste, s'adresse à tous, se jouant des mots et des situations pour nous conter son histoire avec marionnette, masques et musique live.

Quand l'une y consentira, enlève-lui ses vêtements, jusqu'à ce que tu les aies toutes fait descendre; alors prends leurs habits et reviens ici. L'homme se leva de bonne heure et dit à ses filles: — J'ai un ami, un Bédouin chez qui il y a une noce; je voudrais y aller avec vous. Alors il donna aux enfants les vêtements et les bijoux et les emmena. Bientôt, il arriva à un endroit désert où était un puits. Quand il fut près de l'ouverture du puits, il y jeta son fez, puis il dit aux jeunes filles: — Laquelle de vous, mes enfants, m'aime et voudra descendre pour me rapporter mon fez? La plus âgée répliqua: — Je descendrai dans le puits. Son père lui dit: — Enlève tes habits et descends. Elle ôta ses vêtements et descendit. Les cinq qui suivaient firent de même avec leurs habillements. Il ne restait plus que la plus jeune. Son père lui dit: — Les six n'ont pu rapporter mon fez; toi, tu le rapporteras. Elles n'y ont pas réussi; ainsi enlève tes vêtements, descends et rapporte le fez. — Bien, répondit la jeune fille.

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Il y a des allers-retours entre la lecture et le jeu d'acteur dans le but de dérouler l'histoire et de donner à entendre le plaisir de jouer avec les mots, les phrases, les situations. Le texte est utilisé comme une matière de jeu, au même titre qu'un objet. On va de l'écrit vers l'oral, du livre à l'oralité du conte. Il s'agit d'un spectacle élaboré comme un canevas comportant des éléments fixes et une part d'improvisation. Le comédien-conteur investit un langage corporel spécifique, théâtralise son corps à certains moments du récit un peu à la manière des acteurs de Commedia dell'arte ou des mimes. Il change éventuellement de voix comme les marionnettistes. Il n'y a pas d'images comme les livres pour enfants en proposent, ni de musique enregistrée mais des images théâtrales construites par le comédien qui utilise son seul outil: lui-même. Ce procédé n'a pas pour seule fonction d'illustrer les histoires, de faciliter la compréhension, mais aussi de stimuler l'attention du public et de lui montrer un processus de création théâtrale en direct.

L'ogre représente la peur enfantine de se faire dévorer. Par cet aspect, il ressemble au croque-mitaine (un monstre qui se cache sous les lits ou dans les placards et mange les vilains enfants). Le personnage de l'ogre est peut-être en partie inspiré d'un personnage de la mythologie grecque qui dévore des enfants: Cronos (Saturne chez les Romains), le père de Zeus, qui dévore ses enfants au fur et à mesure de leur naissance. La stupidité des ogres M algré la terreur qu'il inspire, l'ogre est un être très bête: ainsi, les héros des contes, bien plus petits et faibles, parviennent à le vaincre grâce à leur intelligence. Dans Le Petit Poucet de Charles Perrault, par exemple, le Petit Poucet s'arrange pour que l'ogre égorge ses propres filles au lieu de le manger lui et ses frères. Le Chat botté, lui, dévore l'ogre après l'avoir incité par la ruse à se changer en souris. L'ogre du Petit Poucet L' ogre qui apparaît dans le conte du Petit Poucet de Charles Perrault est « le plus cruel de tous les ogres ».

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Le roi a insisté pour qu'elle le fasse. À Manning-Sanders, le prince lui avait dit quoi faire. Bien que Calvino ait trouvé cela dans sa version originale, pour augmenter son identification avec les poires, elle est allée passer devant un pommier et un pêcher pour dormir dans le troisième, un poirier. Le matin, une petite vieille femme était sous l'arbre. Dans les deux cas, ils lui ont donné de la graisse, du pain et du millet. Elle a continué, a donné le mil à trois femmes dans une boulangerie, a balayé les fours avec leurs cheveux, a jeté le pain à quelques dogue, traversé par une rivière rouge avec un charme que la petite vieille lui avait donné, et a graissé les charnières. de la maison de la sorcière. Puis elle a pris le coffre au trésor. Le coffre a commencé à parler, mais la porte a refusé de claquer sur elle, la rivière pour la noyer, les chiens pour la manger et les femmes de la boulangerie pour la faire cuire. Curieuse, elle ouvrit le coffre et une poule dorée avec ses poussins s'échappa, ou des instruments de musique qui jouaient seuls, mais la petite vieille ou le prince les remit en place.

Lumière sur… ► vous êtes ici Lumière sur… On récite qu'autrefois la dame de ce haut château était une ogresse qui mangeait les enfants comme on fait des agneaux ou des cabris. (Henri Pourrat, Gaspard des montagnes, 1922, p. 118) Introduction « Je sens la chair fraîche », annonce l'ogre du Petit Poucet quand il rentre chez lui… À son image, les ogres que l'on trouve dans les contes et les légendes populaires sont des personnages cruels et sanguinaires qui se nourrissent essentiellement de jeunes enfants. → À lire: Le conte. – Les fées. – Le lutin. – Le troll. – La sirène. – Les créatures fabuleuses et les divinités. Origine des ogres O n appelle ogre, dans les contes de fées et dans les légendes, un personnage mythique, où il est représenté comme un géant effrayant, avide de chair humaine, en particulier de celle des petits enfants. ℹ L'ogrerie (substantif féminin) est une œuvre littéraire où apparaissent des personnages cruels ou effrayants. On a prétendu que la croyance aux ogres a pour origine la terreur qu'ont inspiré au Moyen Âge les invasions barbares des Hongres ou Oïgours, qui buvaient, dit-on, le sang des vaincus, et dont les annales contemporaines ne parlent qu'avec horreur.

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