Terre Des Hommes Saint Exupéry Texte – Fer De Raboteuse 310

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Une civilisation se fonde d'abord dans la substance. Elle est d'abord, dans l'homme, désir aveugle d'une certaine chaleur. L'homme ensuite, d'erreur en erreur, trouve le chemin qui conduit au feu.... Il n'est pas de commune mesure entre le combat libre et l'écrasement dans la nuit. Il n'est pas de commune mesure entre le métier de soldat et le métier d'otage. Vous êtes les saints. " * Ce texte, publié aux Etats-Unis par ST EX avant son départ pour l'Afrique du nord où il allait rejoindre les alliés, était destiné aux Français pris en otage par l'armée allemande d'occupation. Copyright 1943 by BRENTANO'S INC. N. Y. TERRE DES HOMMES Commentaire: Annales 2017, français Pondichéry, séries technologiques Sujet corrigé bac 2017 Vous ferez le commentaire du texte de Saint-Exupéry (texte B) en vous aidant du parcours de lecture suivant: 1. Vous montrerez que le portrait du Bédouin fait de celui-ci un personnage mystérieux... 2. … et que le texte célèbre la vie humaine sur un mode poétique. Lire le commentaire Contrôle de lecture sur le Petit Prince St Exupéry Lire le document

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Il semble que le travail des ingénieurs, des dessinateurs, des calculateurs du bureau d'études ne soit ainsi, en apparence, que de polir et d'effacer, d'alléger ce raccord, d'équilibrer cette aile, jusqu'à ce qu'on ne la remarque plus, jusqu'à ce qu'il n'y ait plus une aile accrochée à un fuselage, mais une forme parfaitement épanouie, enfin dégagée de sa gangue 3, [... ] de la même qualité que celle du poème. Il semble que la perfection soit atteinte non quand il n'y a plus rien à ajouter, mais quand il n'y a plus rien à retrancher. Au terme de son évolution, la machine se dissimule. Antoine de Saint-Exupéry, « L'Avion », Terre des hommes, 1939, Éditions Gallimard. 1. Dessins préparatoires, brouillons. 2. Partie immergée de la coque d'un bateau. 3. Au sens propre: couche de pierre grossière, sans valeur, qui dissimule une pierre précieuse.

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Cliquer sur ce lien pour le texte intégral. Voici un texte très révélateur d'Antoine de Saint-Exupéry écrit en 1939 dans son ouvrage « Terre des Hommes », où l'on peut lire à la page 135: « Eau, tu n'as ni goût, ni couleur, ni arôme On ne peut pas te définir, on te goûte sans te connaître. Tu n'es pas nécessaire à la vie, tu es la vie! Tu nous pénètres d'un plaisir qui ne s'explique point par les sens. Avec toi rentrent en nous tous les pouvoirs auxquels nous avions renoncé. Par ta grâce, s'ouvrent en nous toutes les sources taries de notre cœur. Tu es la plus grande richesse qui soit au monde, et tu es aussi la plus délicate, toi si pure au ventre de la Terre. On peut mourir sur une source d'eau magnésienne. On peut mourir à deux pas d'un lac d'eau salée. On peut mourir malgré deux litres de rosée qui retiennent en suspens quelques sels. Tu n'acceptes point de mélange, tu ne supportes point l'altération, tu es une ombrageuse divinité. Mais, tu répands en nous un bonheur infiniment simple.

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La pesanteur et la grâce La pesanteur de la misère écrase la grâce (Beauté et la Grandeur humaine) naturelle de l'homme. Question 4: -L'auteur identifie ses personnages à travers des images: Le crâne pesant et nu comme une pierre -> l'image qu'il est envahit par des problèmes trop lourds à porter. Le tas de glaise (L14) -> l'image de l'informe Des épaves qui n'ont plus de formes (L15) -> représente l'informe et l'inutilité +métaphore filée de l'informe et la pesanteur -> C'est la misère qui fait perdre l'allure de l'Homme -Il emploi aussi des images pour la grandeur humaine, la grâce: Fruit doré, Mozart à l'enfant prodige, Rose. -> le géni humain est parfois condamné. Question 5: Mozart représente l'image de l'humain prodige et du géni qui est fragile. Un discours sur l'Homme De l'ouvrier polonais à l'humain en générale. Question 6: Pour saint Exupéry l'existence de la misère nous révèle la fragilité de la condition humaine.... Uniquement disponible sur

» Commentaire On ne peut être qu'admiratif de la prose de Saint-Exupéry. Il y a aussi plusieurs choses surprenantes. Tout d'abord, Saint-Ex fait référence à «… un plaisir qui ne s'explique point par les sens… ». Nous avons donc ici affaire à une connaissance intellectuelle de l'eau et non à l'eau elle-même. Tout un roman pourrait être écrit à partir de ces quelques mots qui contredisent violemment la vision d'un Novalis, où l'eau se définit d'abord comme une sensation. On voit aussi dans ce texte que la chimie a déjà sérieusement contaminé le propos avec les mots: « magnésiennes », « salée », « sels ». Il est aussi étrange de voir le mot « vie » est répété 2 fois. Puis, quelques phrases plus loin, on trouve l'expression «… toi si pure… ». Or, comme le dit très bien un proverbe chinois, « Une eau trop pure ne produit pas de poissons… ». Avec ce texte on a donc déjà mis un pied dans le fantasme très pervers de la pureté de l'eau. Enfin, il est également assez bizarre de voir apparaître la notion de « pouvoirs ».

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