Le Reve Perdu – Suzuki Sx4 Manuel Utilisateur

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Socialisme, nationalisme, islamisme… les frontières idéologiques sont parfois poreuses au Moyen-Orient. Dans les années 1970, les maoïstes libano-palestiniens ont tenté une synthèse originale, avant de se rallier à la Révolution iranienne. Les autres articles du dossier sur la gauche palestinienne: – Edito: Que fait la gauche palestinienne? – Ghassan Ali, un communiste libertaire au FPLP – Entre Fatah et Hamas, une gauche qui survit – 1962-2000: Matzpen, ennemi de l'intérieur – 1936-1939: Une grande révolte sabotée – Colonisation: et voilà le travail – Sionisme: Un siècle de falsifications – Quelle solution au conflit? Le reve perdu le mot de passe. – Lire: Finkelstein, « Tuer l'espoir » – Lire: Georges Habache, « Les révolutionnaires ne meurent jamais » – Lire: Brossat, Klingsberg, « Le Yiddishland révolutionnaire » – Lire: Reinhart, « Détruire la Palestine » Les groupes prochinois des années 1970 ont souvent eu une trajectoire parfois surprenante. Mais celle des maoïstes du Proche-Orient présente un intérêt autre qu'anecdotique, tant elle fait figure de prototype de ce qu'a pu être le ralliement de militants révolutionnaires à l'islam politique dans les années 1980.

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Dans le numéro de décembre 2008 des Cahiers de l'Institut Religioscope, Nicolas Dot-Pouillard exhume et analyse cet épisode. En 1974, le Fatah, alors basé au Liban, voit une petite fraction maoïste se développer en son sein, sous le nom de Brigade étudiante. Le rêve perdu de la sagesse grecque (1/2). Composée d'étudiants libanais et de quelques cadres du Fatah, la Brigade étudiante est en fait rapidement influencée par un deuxième groupe d'inspiration prochinoise: la Résistance populaire, fortement enraciné dans un quartier de Tripoli. Son dirigeant charismatique, Khalil Akkaoui, va s'imposer comme le principal idéologue du maoïsme libano-palestinien. « Établis » en islam Ce courant maoïste s'inspire du tiers-mondisme (« le nationalisme, c'est la conscience de classe des nations prolétaires »), de la Révolution culturelle chinoise, de la guerre anti-impérialiste au Vietnam et des guérillas rouges d'Amérique latine. Qu'est donc venu faire l'islam au milieu de tout cela? Une proche d'Akkaoui à l'époque témoigne: « la quête de Khalil […] était de trouver une idéologie qui soit, comme il le disait, évidente et populaire.

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