Oxalis Petite Oseille Purple: Pleine Conscience : La Méditation Pour Lutter Contre Les Addictions

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Ceci étant entendu, mâchonner quelques feuilles de surelle coupe la soif tout en chatouillant subtilement les papilles. Vous trouverez également, à la fin de cet article, la recette d'une infusion qui, bien fraîche, joindra l'utile à l'agréable en remplissant votre gourde. La fleur de l'oxalis petite oseille est blanche, délicatement veinée de lilas, de mauve ou de bleu. Elle s'épanouit généralement aux environs de Pâques (d'où l'un de ses surnoms: « alléluia ») et, à l'instar de ses feuilles, se penche et se replie sur elle-même la nuit; ou lorsque la lumière vient à manquer significativement, durant la journée. La fleur? La première. Oxalis petite oseille rose. Car une seconde floraison, beaucoup plus discrète bien qu'abondante, a lieu durant l'été. La symbolique? Au lieu de courir après Arduinna sait quoi, arrêtez-vous donc un instant et, si ce n'est qu'une fois dans votre vie, regardez bien. Ternaire des feuilles (en forme de cœur, qui plus est); bipolarité dans l'unité à travers les propriétés médicinales; photopériodisme; abondance dans ce qui est voilé… Mais, bien sur, on peut parfaitement vivre sans ça.

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Fleurissant dès le mois d'avril, ils apparaissent du temps de Pâques, ce qui leur a valu le surnom d'alléluia, car cette fleur « annonce comme un renouveau de la vie » (2). Les fruits formés ressemblent à des capsules qui explosent et libèrent leur contenu jusqu'à un mètre de distance au moindre frôlement. Oxalis, pain-de-coucou, petite oseille, oxalis acetosella, oxalis rafraichissant, oxalis fébrifuges. Les oxalis, assez fréquents jusqu'à 1500 m d'altitude, affectionnent les terrains acides, les espaces boisés de feuillus comme de conifères, humides, ombrageux, mais également les prés et les jardins, surtout pour l'oxalis corniculé. Très communes dans toute l'Europe, ces plantes sont rares ou absentes dans les régions méditerranéennes. Le curieux nom d'oxalis provient du grec oxus qui veut tout à la fois dire pointu et piquant: « il peut avoir été donné à la plante à cause de l'extrémité pointue de ses feuilles ou bien à cause de sa saveur » (3). Sachant le goût aigrelet de l'oxalis, nous retiendrons cette seconde hypothèse, renforcée, dans le cas de l' Oxalis acetosella, par l'adjectif acetosa, « acide ».

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C. ). Au Moyen-Âge, l'Oxalis était tellement apprécié pour sa tendreté qu'au printemps, on en mettait dans les soupes, les salades, les épinards... En Angleterre, on commença à le cultiver au 15ème siècle, jusqu'à l'arrivée de l'Oseille via la France. L'Oxalis a longtemps donné son acide oxalique pour l'obtention d'un sel utile en teinture textile: élimination des taches d'encre et de rouille, blanchiment de la paille et de la stéarine, nettoyage du cuivre et du laiton. Ce procédé fastidieux fut abandonné avec l'arrivée de la fabrication de synthèse. C'est en Forêt-Noire principalement que s'était instaurée une industrie de transformation de l'Oxalis. Oxalis petite oreille homme. Pour obtenir 500 g d'acide, il fallait cueillir pas moins de 75 kg de feuilles. Chez les Celtes, l'Oxalis était l'attribut des « Heinzelmännchen » (genre de lutins), tout comme en Irlande où les Leprechauns ne quittent pas leur feuille d'Oxalis. Ces lutins, imbattables à la tâche et bourrés de talent, veillaient sur des trésors terrestres.

Le saviez-vous? Les feuilles de l'oxalis sont comestibles avec un goût légèrement acidulé.

D'où viendrait cette efficacité? Les chercheurs évoquent plusieurs pistes. La pleine conscience pourrait interrompre l'envie en chargeant la mémoire de travail, une mémoire à court terme liée au traitement perceptif et linguistique conscient immédiat, précise l'étude. "Certaines stratégies fondées sur la pleine conscience peuvent aider à prévenir ou à interrompre les envies en occupant une partie de notre esprit qui contribue au développement des envies", résume le Dr Katy Tapper, auteur de l'article et maître de conférences au département de psychologie de City, University of London. Autre enseignement de cette recherche, la pleine conscience a réussi à réduire le besoin impérieux à moyen terme, via un "processus d'extinction", c'est-à-dire les stratégies capables d'inhiber les réactions et les comportements liés à l'envie. Une pratique régulière pour oublier ses envies La pleine conscience peut-elle concurrencer d'autres thérapies comme l'hypnose? Cela reste à démontrer, reconnaissent les chercheurs.

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Un accompagnement est absolument nécessaire dans cette phase pour verbaliser et cadrer le propos. En particulier, « savoir ce qui se joue en assouvissant mon désir et dans quelle mesure je suis l'esclave de ce besoin que j'ai créé « … est essentiel pour comprendre, à la fois pour la personne et aussi pour l'entourage. En répondant à cela, il devient plus facile d'en sortir. Prenons l'exemple du tabac: les campagnes d'actions moralisatrices et culpabilisantes se révèlent inefficaces et mêmes contre-productives, puisque le nombre de fumeurs augmente même légèrement chez les femmes et les personnes en difficulté. La responsabilisation voulue se transforme en culpabilisation et défaitisme, voire en défiance … et l'addiction se maintient voire s'amplifie. La méditation de pleine conscience peut aider à surmonter l'addiction, quelle qu'elle soit. Par contre, les actions de prévention proposées aux fumeurs (mais cela vaut pour bien d'autres formes de dépendances) rejoint le travail que nous effectuons dans les pratiques de pleine conscience.

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Les effets bénéfiques de la pleine conscience pourraient s'expliquer par: une réduction de la réactivité aux évitements stressants (notamment vis-à-vis des stimuli déclencheurs du craving), le maintien de cette pratique de pleine conscience au décours des séances de thérapies prédéfinies, ou encore une modification des interactions entre plusieurs systèmes neurobiologiques impliqués dans les addictions (mais peu d'études ont été conduites dans ce domaine spécifique).

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La gestion de l'addiction par la pleine conscience (mindfulness) Du point de vue de la pleine conscience (Kabat-Zinn, 1990), le désir peut être considéré comme une composante essentielle de l'existence humaine. Il n'est donc pas question de fuir le craving, mas plutôt d'apprendre à l'apprivoiser. La pratique de la pleine conscience consiste à observer le phénomène de craving, qui est considéré comme un état cognitif et émotionnel transitoire. Ainsi, le but de la pratique est de se désensibiliser de l'expérience du craving, et d'apprendre à l'observer sans réagir et sans juger (dans la tradition des stratégies d'exposition in vivo et en imagination). Un autre objectif de la pratique de la pleine conscience est d'accroître l'acceptation de sa propre expérience, ce qui permet de mettre l'accent sur le caractère passager de cet état. En reconnaissant que ni les sensations positives, ni les sensations négatives ne sont durables, on se rend compte que l'effort exercé pour atteindre un état particulier à court terme (euphorie, apaisement, etc. ) est non seulement inutile, mais provoque de la souffrance à long terme.

Le corolaire consiste en un contrôle accru des choix et des décisions découlant d'état mentaux et corporels aversifs, générant une réponse plus adaptée à la place des réactions automatiques habituelles (Curtin et al., 2006). Le mécanisme à l'œuvre permettrait de réduire le biais affectif consistant à « prendre les choses personnellement » plutôt que de changer les pensées centrées sur soi (Amaro, 2010). Bénéfices clés de la mindfulness En entraînant des processus flexibles, au gré d'une observation présente et détachée de la séquence des cognitions dysfonctionnelles habituelles, la mindfulness est susceptible de démonter progressivement le processus automatique d'apprentissage associatif à la base de l'addiction. Il s'agit d'une « dés-automatisation » du comportement. Grâce à cette flexibilité retrouvée la tolérance aux états désagréables qui viennent malgré soi augmente. Cette tolérance s'étend aux affects et sensations corporelles qui se produisent en dehors de la sphère consciente de l'esprit (Brewer, Bowen, Smith, Marlatt & Potenza, 2010; Kabat-Zinn et al.