Université Mundiapolis De Casablanca: &Raquo; Le Monologue De Figaro. Beaumarchais. - Philolog

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Peut-on qualifier ce personnage de révolutionnaire? I. La critique de la censure: 1) Figaro revendique la liberté d'expression par les écrits. 2) Figaro a connu la censure: 3) Une description ironique de la censure: II. La critique sociale: 1. Les paradoxes de la liberté. L’instant Sartre | Philosophie : Alternative. Une critique de la noblesse: 2. Critique d'une société qui ne reconnaît pas les mérites: Mariage de figarro, commentaire 1547 mots | 7 pages être jouée qu'en 1784. Dans le monologue Figaro s'interroge ouvertement sur la condition féminine, et sur sa destiné, ce monologue ne fais pas avancer la pièce puisque l'action est alors arrêtée. Ce sont alors les registres polémique et ironique qui domine ce monologue. En étudiant sa composition, on mettra en valeur, comment le récit des mésaventures de figaro lui permet-il une véritable critique sociale mais aussi une véritable conception de la vie. Dans ce monologue, figaro nous indique ouvertement

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On vient… c'est elle… ce n'est personne. – La nuit est noire en diable, et me voilà, faisant le sot métier de mari, quoique je ne le sois qu'à moitié! Est-il rien de plus bizarre que ma destinée! Monologue sur la liberté. Fils de je ne sais qui; volé par des bandits; élevé dans leurs mœurs, je m'en dégoûte et veux courir une carrière honnête; et partout je suis repoussé! J'apprends la chimie, la pharmacie, la chirurgie; et tout le crédit d'un grand seigneur peut à peine me mettre à la main une lancette vétérinaire! – Las d'attrister des bêtes malades, et pour faire un métier contraire, je me jette à corps perdu dans le théâtre: me fussé-je mis une pierre au cou! Je broche une comédie dans les mœurs du sérail; auteur espagnol, je crois pouvoir y fronder Mahomet sans scrupule: à l'instant un envoyé… de je ne sais où se plaint que j'offense dans mes vers la Sublime Porte, la Perse, une partie de la presqu'île de l'Inde, toute l'Egypte, les royaumes de Barca, de Tripoli, de Tunis, d'Alger et de Maroc: et voilà ma comédie flambée, pour plaire aux princes mahométans, dont pas un, je crois, ne sait lire, et qui nous meurtrissent l'omoplate en nous disant: chiens de chrétiens!

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Les humoristes qui montent sur scène avec un masque; le discours de Louis Morissette sur la responsabilité du public; le monologue de François Morency: la liberté d'expression était sur toutes les lèvres dimanche aux Olivier. Mais tout ce beau monde s'est trompé de cible. L'affaire Mike Ward n'a rien à voir avec tout ça. Le sketch Ward-Nantel n'a pas été coupé parce qu'il était politiquement incorrect. Il a été écarté parce qu'il ne respectait pas le processus judiciaire. PAS RAPPORT Tout le monde, ou presque, est tombé dans le panneau. Il a suffi que Mike Ward et Guy Nantel crient à la censure pour que tout le monde crie: «Censure! Monologue sur la liberté liberte d expression. ». Il a suffi que des humoristes se disent brimés dans leur liberté d'expression pour que tous crient: «Défendons la liberté d'expression! ». Désolée de péter votre balloune Messieurs-dames, mais la crisette des Olivier n'a rien à voir avec la liberté de penser. C'est juste un cas de quelqu'un (Mike Ward) qui allait commenter publiquement une cause qui est devant les tribunaux et pour laquelle le jugement n'a pas encore été rendu.

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Source: Wikipédia

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Ouf! Ça faisait du bien de se faire rappeler que, somme toute, au Québec, on jouit d'une liberté d'expression exceptionnelle. Parce qu'à écouter certains commentateurs ces derniers jours, on avait l'impression de vivre sous une dictature sanguinaire où d'innocents humoristes se faisaient condamner à 10 000 coups de fouet par une méchante compagnie d'assurance. LES VRAIES VICTIMES J'ai un message pour les humoristes qui déchirent leur chemise pour appuyer la pauvre «victime» Mike Ward. Monologue sur la liberté d’informer. Si vous voulez vraiment dénoncer la censure infâme, si vous souhaitez nous faire pleurer sur une injustice abjecte, et prendre le parti d'une vraie victime, j'ai un nom à vous suggérer: Raif Badawi. Le jour où vous monterez sur scène, en gang et en silence, avec un masque sur la bouche marqué d'une croix rouge, pour dénoncer les coups de fouet d'un blogueur saoudien, là je vous applaudirai.

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– Ne pouvant avilir l'esprit, on se venge en le maltraitant. – Mes joues creusaient; mon terme était échu; je voyais de loin arriver l'affreux recors*, la plume fichée dans sa perruque; en frémissant je m'évertue. Il s'élève une question sur la nature des richesses; et comme il n'est pas nécessaire de tenir les choses pour en raisonner, n'ayant pas un sou, j'écris sur la valeur de l'argent et sur son produit net: sitôt je vois, du fond d'un fiacre, baisser pour moi le pont d'un château fort à l'entrée duquel je laissais l'espérance et la liberté. Patrick Huard utilise Guillaume Lemay-Thivierge comme exemple pendant un monologue sur la liberté | Hollywoodpq.com. Que je voudrais bien tenir un de ces puissants de quatre jours, si légers sur le mal qu'ils ordonnent, quand une bonne disgrâce a cuvé son orgueil! Je lui dirais… que les sottises imprimées n'ont d'importance qu'aux lieux où l'on en gêne le cours; que, sans la liberté de blâmer, il n'est point d'éloges flatteurs, et qu'ils n'y a que les petits hommes qui redoutent les petits écrits.

Or oui, Sartre a raison, nous ne sommes plus libres car nous ne connaissons plus la peur et parce que nous n'avons plus l'occasion de nous cacher, nous n'avons plus l'occasion de nous arracher par la pensée au contexte et que la parole est trop rarement portée par le sens. Dès lors, se choisir dans un monde quel qu'il soit, une telle parole peut très bien apparaître irréaliste, ce qu'elle n'est assurément pas. Nous pouvons souhaiter que les générations futures n'aient pas à découvrir malgré eux la profondeur d'une telle pensée, mais surtout nous les engageons dès à présent à redécouvrir par eux-mêmes cette philosophie où l'homme est ontologiquement liberté.