24 Heures Pour Dieu 2010 Qui Me Suit / Jesus Ecrit Sur Le Sol Negatif

Wed, 03 Jul 2024 20:03:52 +0000
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A l'occasion des « 24 heures pour le Seigneur », organisées dans le monde entier ces vendredi 29 et samedi 30 mars 2019, le pape François a encouragé à laisser les églises ouvertes. Le pape a en effet évoqué cette initiative promue par le Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle évangélisation durant le temps de carême, au terme de l'audience générale qu'il présidait ce 27 mars place Saint-Pierre. « Vendredi à 17h, a-t-il rappelé, je célébrerai la liturgie pénitentielle dans la basilique vaticane. Cela serait significatif si nos églises aussi, en cette occasion particulière, restaient ouvertes longtemps, pour demander la miséricorde de Dieu et l'accueillir dans le Sacrement du pardon. » L'an dernier, le président du dicastère organisateur, Mgr Fisichella, soulignait que l'objectif de cette journée était « d'offrir à tous, surtout à tous ceux qui sentent encore un malaise à l'idée d'entrer dans une église, la possibilité de chercher l'étreinte miséricordieuse de Dieu ». Baccalauréat canonique de théologie.

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« Le pardon est toujours nécessaire, a dit Mgr Rino Fisichella à Vatican News, parce que le pardon est le signe de l'amour. Si nous n'avions pas la dimension du pardon, cela signifierait que, d'une certaine façon, la dimension de l'amour manquerait aussi parce qu'aucun de nous n'est parfait. » « Le pardon est le sommet de l'amour, a-t-il poursuivi. Quand on aime, non seulement on prend sur soi les fautes, mais on est aussi disposé à faire en sorte que la personne aimée puisse à nouveau reprendre une vie de communion, de pleine relation, parfaite. '24 heures pour le Seigneur' témoigne justement de cela. » Cette année, a-t-il expliqué, les « 24 heures pour le Seigneur » ne seront pas seulement « dans les prisons, mais aussi dans les hôpitaux »: « Je dirais que c'est une dimension qui s'étend, s'élargit comme une tache d'huile pour aller à la rencontre de ce qu'est la miséricorde, qui n'a pas de frontières, ne connaît pas de limites », a dit Mgr Fisichella. Évoquant la Lettre apostolique Misericordia et misera (le 20 novembre 2016) du pape François, le président du Conseil pontifical a rappelé que « là où nous avons oublié le sacrement de la confession, nous avons oublié aussi un peu de notre humanité, nous nous sommes oubliés nous-mêmes ».

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Première lecture « Ils achevèrent la construction de la maison de Dieu et les rapatriés célébrèrent la Pâque » (Esd 6, 7-8. 12b. 14-20) Lecture du livre d'Esdras En ces jours-là, le roi de Perse, Darius, écrivit aux autorités de la province située à l'ouest de l'Euphrate: « Laissez le gouverneur de Juda et les anciens des Juifs travailler à cette maison de Dieu: ils doivent la rebâtir sur son emplacement. Voici mes ordres concernant votre ligne de conduite envers les anciens des Juifs pour la reconstruction de cette maison de Dieu: les dépenses de ces gens leur seront remboursées, exactement et sans interruption, sur les fonds royaux, c'est-à-dire sur l'impôt de la province. Moi, Darius, j'ai donné cet ordre. Qu'il soit strictement exécuté! » Les anciens des Juifs continuèrent avec succès les travaux de construction, encouragés par la parole des prophètes Aggée et Zacharie le fils d'Iddo. Ils achevèrent la construction conformément à l'ordre du Dieu d'Israël, selon les décrets de Cyrus et de Darius.

Alléluia. Voici le jour que fit le Seigneur, qu'il soit pour nous jour de fête et de joie! Alléluia. (Ps 117, 24) Évangile de Jésus Christ selon saint Luc Le même jour (c'est-à-dire le premier jour de la semaine), deux disciples faisaient route vers un village appelé Emmaüs, à deux heures de marche de Jérusalem, et ils parlaient entre eux de tout ce qui s'était passé. Or, tandis qu'ils s'entretenaient et s'interrogeaient, Jésus lui-même s'approcha, et il marchait avec eux. Mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître. Jésus leur dit: « De quoi discutez-vous en marchant? » Alors, ils s'arrêtèrent, tout tristes. L'un des deux, nommé Cléophas, lui répondit: « Tu es bien le seul étranger résidant à Jérusalem qui ignore les événements de ces jours-ci. » Il leur dit: « Quels événements? » Ils lui répondirent: « Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth, cet homme qui était un prophète puissant par ses actes et ses paroles devant Dieu et devant tout le peuple: comment les grands prêtres et nos chefs l'ont livré, ils l'ont fait condamner à mort et ils l'ont crucifié.

Il s'agenouille pour ne pas être dans la confrontation, mais bien dans la compassion. Jésus ne pointe pas les accusés du doigt. Il ne rentre pas dans leur jeu. Mais, comme pour recréer l'humain, il écrit du doigt sur la poussière du sol. Face au temple, Jésus façonne, recrée l'humain… et le péché de la femme s'efface au moment où celui des accusateurs apparaît à leur conscience. Jésus n'a rien écrit. Jésus écrit sur le sol et, comme une prise de terre, évacue la décharge de violence. N'est-ce pas sa miséricorde qu'il vient écrire au cœur de l'humain? Il s'y reprend d'ailleurs à deux reprises, comme pour faire écho à la Loi donnée en deux temps à Moïse. Vraiment, Jésus vient inscrire en nous cette parole inouïe de l'évangile, cette loi nouvelle de la miséricorde, tellement déroutante. Elle nous invite à passer au filtre de la douceur, nos exigences et nos intransigeances. Elle nous convie, pour être davantage en cohérence avec nous-mêmes, à écrire notre vie avec un cœur capable de s'émouvoir, et non avec un cœur de pierre et de principes.

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Mais en réalité, on peut dire que la pécheresse agenouillée aux pieds du Christ n'a jamais été aussi proche de cette source de la grâce et du pardon; il semble donc que Jésus, pardonnant à la femme qui s'approche craintivement et avec humilité, inscrit bien plutôt le nom de ces hommes endurcis qui, par leur péché et l'endurcissement de leur cœur, ont déserté la source. Car telle est la logique de la miséricorde divine, qui apparaît dans ce passage avec éclat et même scandale. Jesus ecrit sur le sol genius. Sous la poussière, se trouve le dallage de pierre du temple. Ce détail éclaire notre scène, et peut orienter la réflexion vers une autre hypothèse. Car celui qui, dans l'ancien testament, écrit de son doigt sur la pierre, c'est Dieu lui-même: Et l'Éternel me donna les deux tables de pierre écrites du doigt de Dieu, et contenant toutes les paroles que l'Éternel vous avait dites sur la montagne, du milieu du feu, le jour de l'assemblée [4] Dt 9, 10. C'est en écrivant sur la pierre que Dieu a donné la loi ancienne, avec ses divers commandements, comme ceux condamnant l'adultère.

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La réponse des Pères Mais on n'a pas attendu le XIXe siècle et l'exégèse rationaliste pour prendre conscience de la difficulté. Jean 8:6 - Jésus se mit à écrire sur le sol - Ecole de la VieEcole de la Vie. Saint Ambroise note dès la fin du IVe siècle que ce passage est dur, en particulier en raison de la conclusion de Jésus: « je ne te condamne pas », dont le pardon apparemment trop facile a pu causer du scrupule à de nombreux esprits. Saint Augustin et saint Nicon sont même témoins du fait que beaucoup préfèrent retrancher le texte de leurs évangéliaires, plutôt que de le faire lire à leurs fidèles ou, pire, d'avoir à le leur expliquer. Dans le contexte de l'Empire romain finissant, l'Église luttait justement contre l'immoralité générale de la société: était-il bien à propos de présenter le Seigneur sous un visage en apparence si laxiste? Une vraie cohérence narrative On n'ambitionne pas ici de formuler une argumentation définitive au sujet de l'authenticité du passage, mais on peut cependant noter à l'appui de celle-ci que son insertion en ce point précis de l'Évangile n'est pas sans cohérence, et plaide en faveur de la véracité du récit.

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Cette Écriture est porteuse de bonheur sur nous, pour nous. Le pardon accordé est l'expression la plus profonde du mektoub de l'amour de Dieu dans nos vies humaines. La pécheresse de l'Évangile en a fait l'expérience! Les larmes brûlantes d'amour ont transformé sa vie, l'ont fait renaître à une vie nouvelle. Jean 8 | BFC Bible | YouVersion. Si nous nous laissons imprégner toute notre vie par cette écriture et cette lecture de l'amour de Dieu qui transforme infailliblement notre existence, alors nous pouvons être sûrs d'une promesse que Jésus a faite pour nous, la voici: « Réjouissez-vous, car vos noms sont inscrits dans les cieux! » (Lc 10, 20). Tel est le « mektoub de Dieu », telle est la joyeuse annonce de la Pâque de Jésus: nous faire participer à sa vie divine et nous obliger à crier cette bonne nouvelle à tous les hommes que Dieu place sur notre route.

Un nouvel avenir s'ouvre pour celle que l'on voulait clouer dans son passé. L' adultère reste un péché et il faudra continuer à combattre les tentations. A deux reprises, Jean note que Jésus, après s'être abaissé, se redresse. Il se démarque du cercle raide et accusateur des juristes pour rejoindre la femme coupable tombée au plus bas. Mais ensuite il se relève. Il effectue ainsi comme un signe symbolique de ce qu'il va vivre lui-même. Car à la grande solennité suivante de printemps, la Pâque, le cercle des juges se refermera sur Jésus. Giflé, injurié, fouetté mais debout, il ne répondra pas au verdict impitoyable de la Loi: « Il s'est fait roi: à mort, crucifie-le ». Jésus écrit sur le sable. Dressé au Golgotha, il s'offrira par amour de son Père et des hommes et deviendra le Vivant, le ceux qui croiront en lui seront certains d'être pardonnés. Fr Raphael Devillers, dominicain. Source: RÉSURGENCES, le 29 mars 2022