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C'est en particulier le cas en Colombie-Britannique, où le terrain montagneux complique grandement la tâche des travailleurs. Symbolisme Bien que les bûcherons tiennent toujours une place symbolique énorme au Canada, la perception de la population générale à leur égard a changé radicalement. Au départ, la difficulté extraordinaire du métier des bûcherons suffisait à les placer au panthéon des héros du folklore canadien. Durant le début et le milieu des années 1800, par exemple, on raconte (et imprime) l'histoire de Joe Montferrand, un bûcheron légendaire à la force herculéenne. La plus précieuse des marchandises, de Jean-Claude Grumberg. On croit même qu'il est l'inspiration derrière le mythe américain Paul Bunyan, dont la légende est apparue au milieu des années 1800. De nombreux universitaires, comme Arthur R. M. Lower qui a retracé les premières années du commerce forestier canadien, glorifient les bûcherons pour leur ténacité et leur sang-froid, et pour leur rôle dans la construction des fondations mêmes du pays. Il y a environ 50 ans, toutefois, une distinction s'est faite entre le bûcheron d'antan et son homologue contemporain.

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Comment parler de la Shoah? Comment dire l'enfer? Primo Levi, David Rousset, Robert Antelme, entre autres, ont décrit et écrit l'abomination des camps et de la déportation dans des livres inoubliables, « ces chefs-d'œuvre de littérature débarrassés de toute littérature » comme le dit si justement Edgar Morin. Un autre de ces témoins de l'holocauste, Jean-Claude Grumberg, fils et petit-fils de déportés, a pris le parti d'écrire sur la Shoah sous la forme d'un conte: La plu s précieuse des marchandises. Grumberg raconte à sa manière l'indicible et l'horreur pour transmettre la douleur et le deuil sans fin et sans fond des rescapés du plus grand massacre antisémite de tous les temps. L histoire du pauvre boucheron du. Grumberg s'explique sur ce choix formel: « Un conte n'est pas historique, c'est quelque chose d'intemporel. On ne peut pas dire en détail les choses. Le conte permet, d'abord d'aller vite. On n'est pas là pour assommer les gens, c'est l'histoire que l'on raconte qui peut les assommer. Mais le ton que vous devez avoir dans le conte, c'est un ton retenu.

Rouhrele, ou Rose est le nom de ce mystérieux don de Dieu, sœur jumelle d'Hershele, ou Henri, « deux petits êtres déjà juifs, déjà fichés, déjà classés, déjà recherchés, déjà traqués », enfants de Dinah, juive roumaine que le wagon à bestiaux de ce « train de marchandises » emmène au bout de l'enfer dans un voyage sans retour. Son époux qui a eu le geste sacrificiel d'abandonner le nourrisson à un sort inconnu sauvera-t-il de la mort la petite Rose, condamnée à disparaître si elle reste dans ce wagon plombé, « le seau sur la paille dans un coin et la honte, la honte partagée, la honte voulue, prévue par ceux qui les expédiaient on ne sait où »? L'abandonner à une main étrangère et secourable est l'unique issue et le dernier miracle à entrevoir pour ce père désespéré. Voilà bien un signe des « dieux du train » pour la pauvre bûcheronne qui recueillera, émerveillée, la faible créature contre la volonté du pauvre et timoré bûcheron. L histoire du pauvre boucheron film. « Cela ne peut être ni mon, ni ton petit ange! C'est un rejeton de la race maudite!