Le Bonheur Dépend Il De Nous - 1165 Mots | Etudier: Billard Avec Monnayeur D Occasion La
I] Le bonheur ne dépend pas de nous Nous allons voir dans cette partie que le bonheur ne dépend pas de nous, en nous inspirant du point de vue de Socrate. En effet, si nous analysons ce problème, nous nous rendons bien vite compte que le nous représentant l'Homme pose problème puisque comme nous l'avons vu à travers les textes de Calliclès, l'Homme est un être de désir. Or, le désir ne dépend pas de nous car il se pose sur les choses matérielles, que ce soit une personne ou un objet. Par exemple, le désir de fumer ne vient évidemment pas de nous, mais de la cigarette, si cette dernière n'existait pas alors celui-ci ne se serait jamais manifesté. De plus, selon Socrate les désirs ne nous mènent qu'à l'inanité puisqu'en effet la réalisation de nos désirs ne pourra aboutir un jour, car après avoir réalisé un désir, nous ne sommes toujours pas heureux étant donné que d'autres désirs sont encore en attente d'être réalisé, et d'autres ne vont pas tarder à apparaître, et ainsi de suite en prenant également en compte le fait qu'un désir qui a déjà été satisfait va ré-apparaître de nouveau après chaque réalisation.
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A une échelle plus réduite qui est celle de la famille Freud remarque que personne n'échappe à la névrose. Autrement dit tous les enfants à un moment donné ou à un autre ont été traumatisés plus ou moins gravement. Il est vrai que l'amour des parents ne saurait être idéal et que même si les parents pouvaient donner un tel amour, des circonstances indépendantes de leur volonté n'en traumatiseront pas moins leur enfant. C - Certains malheurs sont irréversibles. A vrai dire, on doit reconnaître que dès le ventre de notre mère nous pouvons subir des agressions et que dès notre naissance des circonstances vont montrer la fragilité du corps, l'instabilité des émotions, la frustration des désirs. Certes il y a peut-être des thérapies pour dépasser nos traumatismes mais encore faut-il qu'elles soient à notre portée. Nous devons admettre que nous décidons pas tous des circonstances qui pourraient au final nous permettre de rechercher le bonheur. Transition critique: Cependant on ne peut nier qu'une frange de la population a eu des circonstances suffisamment favorables pour pouvoir acquérir une autonomie de pensée et d'action relative.
Ainsi, la mort n'est rien de redoutable, puisque, même à Socrate, elle n'a point paru telle. Mais le jugement que nous portons sur la mort en la déclarant redoutable, c'est là ce qui est redoutable. Nos jugements ne dépendent que d'une chose: de notre volonté: ils sont en mon pouvoir absolu. Un coup de couteau peut atteindre mon corps, il ne peut atteindre mon âme. Ce qui affectera mon âme, c'est uniquement le jugement que je porterai sur ce coup de couteau. Si je considère que la mort n'est pas un mal, je ne serai pas malheureux. Ainsi que Marc-Aurèle le souligne dans les Pensées pour moi-même: les choses n'atteignent point l'âme, mais restent confinées au dehors, et les troubles ne naissent que de la seule opinion qu'elle s'en fait Il suffit donc que je suspende mon jugement, ou que je ne fasse que des jugements positifs, qui préservent ma sérénité, et je serai toujours heureux: supprime donc ton opinion, et, comme un vaisseau qui a doublé le cap, tu trouveras mer apaisée, calme parfait, golfe sans vagues.
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