Logos La Raison En Quête De Vérité – Par – Tablier Peinture Adulte

Wed, 10 Jul 2024 05:26:15 +0000
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Les Grecs antiques sont tenus pour les inventeurs de notre civilisation: en fait, seule l'immense richesse de leurs sources aujourd'hui disparues nous a masqué la faiblesse de leur propre discernement. Une masse d'informations et de savoir nous vient des Grecs, mais ils n'en sont pas les auteurs. Les Grecs ont transmis, voilà tout. Logos la raison en quête de vérité si. Et encore la transmission fut-elle souvent imparfaite, voire erronée. Au moins ont-ils recueilli les précieux textes des bibliothèques qui ont brûlé, celle d'Alexandrie et bien d'autres. Pythagore a collecté des théorèmes et des maximes anciennes, venues de Celtie, de Perse et d'Egypte -probablement d'origine atlante- et les a enrobé dans un salmigondis de son cru, aujourd'hui totalement illisible. Homère n'a rien transmis du tout, il s'est contenté de pondre un pastiche, assez bouffon en vérité: il était aède, c'est à dire un genre de barde celte ou de troubadour médiéval. La véritable odyssée n'est pas celle d'Ulysse, personnage inventé par Homère, mais celle de Rama.
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Héraclite d'Ephèse lui a taillé des croupières, bien méritées semble-t-il. Mais les latinistes comme les hellénistes ne savent pas lire, surtout pas entre les lignes. Pourtant, question niaiserie, le très sérieux Platon remporte la palme. Son interprétation du mythe de la caverne en est une illustration réjouissante. Un de ses maîtres celtes ou égyptiens lui a décrit un mécanisme, et notre Grec a compris qu'il s'agissait d'une métaphore sur la condition humaine. Dommage, car s'il n'avait pas fait ce contresens, notre développement technologique eut été plus rapide… Si Platon n'a pas compris le mythe de la caverne, il n'a pas compris non plus le Logos. C'est l'autre notion-clé de son enseignement, une base incontournable du platonisme; et c'est le fruit d'une incompréhension absolue. Observons pas à pas le mécanisme de cette bévue millénaire. Logos la raison en quête de vérité перевод. A dire de dictionnaire: « Logos, n. m. – Un des noms de la divinité suprême chez les Stoïciens. Etre intermédiaire entre Dieu et le monde chez les Néoplatoniciens.

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Il était au commencement en Dieu. Tout par lui a été fait, et sans lui n'a été fait rien de ce qui existe. En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes, Et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point reçue. Il y eut un homme, envoyé de Dieu; son nom était Jean. Celui-ci vint en témoignage, pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui: non que celui-ci fût la lumière, mais il avait à rendre témoignage à la lumière. La lumière, la vraie, celle qui éclaire tout homme, venait dans le monde. Il (le Verbe) était dans le monde, et le monde par lui a été fait, et le monde ne l'a pas connu. Il vint chez lui, et les siens ne l'ont pas reçu. Logos, La raison en quête de vérité : Diane Brière, CEC: Amazon.ca: Livres. Mais quant à tous ceux qui l'ont reçu, Il leur a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom, Qui non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu sont nés. Voici d'autres versets bibliques qui comportent le terme « logos »: Voici ce que signifie cette parabole: la semence, c'est la parole de Dieu.

A. Le logos philosophique veut rompre avec le muthos Dès ses débuts, la philosophie s'établit en privilégiant ce qui se nomme logos (la raison comme équilibre et calcul) et en contestant la valeur de vérité du muthos (discours ou parole mythique) qui régnait antérieurement: Platon accomplit un « parricide » à l'égard de Parménide, l'un des présocratiques qu'Aristote qualifiera de << balbutiants >> dans la mesure où leurs écrits paraissent ne pas respecter les principes de la « logique >>, qui n'est que l'autre nom des exigences rationnelles. Le muthos invite à la croyance, son origine est peu situable, il se transmet à travers les enseignements des « inspirés >> (par une divinité) que sont, selon Platon, les devins, les prêtes ou les poètes. Logos la raison en quête de vérité fait partie. À l'inverse, c'est l'homme qui s'affirme responsable du logos, et qui le définit comme possibilité de dia-logue (parole échangée en quête de vérité). Lorsque Platon fait des emprunts aux mythes (l'androgyne, Prométhée, etc. ), ce n'est pas pour les transmettre tels quels, c'est pour les commenter et en extraire un noyau de sens: de la croyance antérieure, on ne conserve que ce qui est réductible par et à la raison.

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