Essai Philosophique Concernant L’entendement Humain / Chez Balzac Dressage Et

Thu, 04 Jul 2024 11:22:28 +0000
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L' Essai sur lentendement humain ( Essay concerning human understanding) est un traité philosophique de John Locke. Cet ouvrage se divise en quatre livres, qui traitent, le premier des notions innées, le second des idées, le troisième des mots, le quatrième de la connaissance. Locke nous raconte lui-même, dans une préface, comment lui vint à l'esprit l'idée de le composer "S'il était à propos de faire ici l'histoire de cet essai, dit-il, je vous dirais que cinq ou six de mes amis, s'étant assemblés chez moi et venant à discourir sur un sujet fort différent de celui-ci, se trouvèrent bientôt arrêtés par les difficultés qui s'élevèrent de plusieurs côtés. Après nous être fatigués quelque temps sans nous trouver plus en état de résoudre les doutes qui nous embarrassaient, il me vint dans l'esprit que nous prenions un mauvais chemin, et qu'avant de nous engager dans ces sortes de recherches il était nécessaire d'examiner notre propre capacité et de voir quels objets sont à notre portée ou au-dessous de notre compréhension ".

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Il n'y a pas d'inconscient chez LOCKE, ainsi il n'y a pas de souvenirs inconscients (voir FREUD). Dans ce cadre, la mémoire est la capacité à lier les perceptions passées aux perceptions présentes. Ce qui fait que je suis une seule et même personne, pour Locke, c'est que je me souviens de mes actions et perceptions passées. Autrement dit, c'est la mémoire qui fonde l'identité personnelle. « L'identité d'une personne s'étend aussi loin que la conscience peut atteindre rétrospectivement toute action ou pensée passée. » Schéma de la mémoire comme fondement de l'identité personnelle d'après l'Essai sur l'entendement humain 2) La continuité corporelle ne fonde pas l'identité personnelle Après avoir posé la définition de l'identité personnelle, Locke, dans l'Essai sur l'entendement humain, pose la question suivante: l'identité personnelle suppose-t-elle l'identité de la substance de la personne (de son corps et de son âme)? Autrement dit, si on prenait ma conscience et qu'on la mettait dans un autre corps, serais-je encore la même personne?

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Extrait: Il y a des gens qui supposent comme une Vérité incontestable, Qu'il y a certains Principes innez, certaines Notions primitives, autrement appellées * Notions communes, empreintes & gravées, pour ainsi dire, dans notre Ame, qui les reçoit dès le premier moment de son existence, & les apporte au monde avec elle. Si j'avois à faire à des Lecteurs dégagez de tout préjugé, je n'aurois, pour les convaincre de la fausseté de cette Supposition, qu'à leur montrer, (comme j'espere de le faire dans les autres Parties de cet Ouvrage) que pour les hommes peuvent acquerir toutes les connoissances qu'ils ont, par le simple usage de leurs Facultez naturelles, sans le secours d'aucune impression innée; & qu'ils peuvent arriver à une entiére certitude de certaines choses, sans avoir besoin d'aucune de ces Notions naturelles, ou de ces Principes innez. Car tout le Monde, à mon avis, doit convenir sans peine, qu'il feroit ridicule de supposer, par exemple, que les idées des Couleurs ont été imprimées dans l'Ame d'une Créature, à qui Dieu a donné la vue & la puissance de recevoir ces idèes par l'impression que les Objets exterieurs feroient sur ses yeux.

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C'est là pour Locke le meilleur moyen de lutter contre le scepticisme, qui doute de la possibilité d'atteindre quelque vérité que ce soit: il s'agit d'être plus fin que ce doute radical, et d'identifier le type d'idée sur lequel porte légitimement ce doute, et le type d'idée qui y résiste. Locke précise qu'il entend par idée au sens général tout ce qui est l'objet de notre entendement lorsque nous pensons 2. Livre I: des notions innées Dans le 1 er livre, Locke s'attaque à la doctrine des idées innées, qu'on trouve chez Descartes. Cette doctrine affirme que l'homme naît avec certaines idées déjà formées dans l'esprit, comme celle de Dieu, ainsi qu'il le soutient dans ses Méditations Métaphysiques. Locke montre que l'homme peut découvrir toutes les idées par le simple usage de ses facultés naturelles. Ainsi, l'homme ne naît pas avec l'idée du rouge en lui, mais il acquiert celle-ci grâce à la vue. Néanmoins, certains principes sont universellement reconnus. Ne peut-on imaginer qu'ils le soient du fait de leur caractère inné?

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