Dignité, Homme, Mirandole, Homme, Créature, Créateur, Liberté: Alsace-Champagne-Ardenne-Lorraine

Premièrement, nous allons nous intéresser à la création de l'homme et à celui qui le créer. Nous découvrons dans ce texte qu'une créature appelée Adam est façonnée par Dieu et nous pouvons ainsi comprendre qu'elle n'est rien d'autre que l'homme à ces débuts. Nous assistons, dans ce texte à la mythologie de la religion lors d'Adam et Eve d'après les religieux. Nous pensons donc que Jean Pic de la Mirandole est un éventuel religieux en raison de son œuvre et ainsi que de son époque. Mais qu'en est-il de l'homme? Il nous apparaît libre dès le début du discours. L'homme est remis à son jugement. La création d'un être totalement libre fait dire que l'homme ne fait l'objet d'aucun déterminisme. A présent, nous allons pouvoir évoquer le concept de liberté selon Jean Pic de la Mirandole. Dans son texte, Jean Pic de la Mirandole fait de nombreuses fois référence à la liberté d'Adam, donc de l'homme. Dans le texte, il est dit «(... ) selon tes vœu et décision. » (ligne 2), «(... ) tu te choisiras ta nature.

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Article originellement publié sur The Khâgne Herald le 3 février 2017 Les humanistes de la Renaissance ont souvent pris pour thème l'homme et sa dignité. En effet, les penseurs du Moyen-Âge avaient plutôt tendance à pointer la misère de l'homme et à accentuer sa condition de pécheur – à l'exception de quelques-uns plus optimistes, comme Thomas d'Aquin pour qui tout œuvre de Dieu est bonne en soi, donc le corps de l'homme (par opposition à son âme) ou ce qui s'y rapporte ne doit pas être considéré comme mauvais; il y a un optimisme qui parcourt le système thomiste, car l'homme a la possibilité de s'élever vers Dieu par la connaissance des choses naturelles via la raison, même si la connaissance par la foi et l'illumination restent supérieures. L' Oratio de hominis dignitate s'inscrit donc dans ce mouvement philosophique qui prône la liberté de l'homme dans ce monde. Jean Pic de la Mirandole (1463 – 1494), aussi appelé Comte de la Concordia (du fait non seulement d'un de ses fiefs de sa famille mais aussi de son entreprise humaniste et philosophique de réconcilier les philosophies d'Aristote et de Platon, d'Averroès et d'Avicenne, bref de nombreux penseurs qui jusque-là avaient été tenus pour irréconciliables), écrivit ce petit ouvrage qui aurait dû introduire ses Neuf cents thèses philosophiques, théologiques et cabalistiques.

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Pic de la Mirandole avait une ambi­tion: accorder l'enseignement des Anciens à ceux de la Bible et de la Kabbale juive. Vantardise? Folie? Ce génial boulimique de savoirs n'a vécu que trente et un ans pour mener à bien un projet dont on ne retient plus aujourd'hui qu'un court discours au destin étonnant: De la dignité de l'homme. Pour certains, tout le programme de la Renais­sance s'y trouverait résumé avec la célébration de la liberté humaine comme indétermination et la description d'un sujet apte à se sculpter lui-même. Pic de la Mirandole aurait posé les bases de l'individualisme moderne. Ce serait peut-être aller un peu vite en besogne, prévient Jean-Christophe Saladin, qui signe ici un essai inédit consacré à la double méprise qui entoure l'œuvre de Pic. Des extraits du discours sont par ailleurs à retrouver dans notre cahier central, préfacés par le philosophe italien Michele Ciliberto. Articles de ce dossier Article 10 min Ça se dispute! 17 août 2016 Âgé de 23 ans seulement, Pic de la Mirandole aurait eu pour ambition de refonder ce qui constitue la dignité de l'homme.

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Résumé Lorsqu'il écrit De la Dignité de l'Homme, Pico della Mirandola (1463-1494) a vingt-quatre ans. Bien conscient du fait que « ses façons ne répondent ni à son âge, ni à son rang », c'est pourtant une philosophie nouvelle qu'il propose à ses aînés. L'homme est au centre de cette philosophie, en ce que le divin a déposé en lui ce 'vouloir', cette volonté dont il use à sa guise, le créant « créateur de lui-même ». L'Oratio reste inédite. L'Église ne voudra pas entendre et Pico devra s'exiler en France avant d'être fait prisonnier et incarcéré au donjon de Vincennes en 1487. Dans sa ferveur juvénile, le propos de Pico demeure intact, vierge, intempestif. Il fait appel à l'homme digne, lui offrant « l'un des plus sincères monuments de la philosophie morale de la Renaissance italienne».

Si je t'ai mis dans le monde en position intermédiaire, c'est pour que de là tu examines plus à ton aise tout ce qui se trouve dans le monde alentour. Si nous ne t'avons fait ni céleste ni terrestre, ni mortel ni immortel, c'est afin que, doté pour ainsi dire du pouvoir arbitral et honorifique de te modeler et de te façonner toi-même, tu te donnes la forme qui aurait eu ta préférence. Tu pourras dégénérer en formes supérieures, qui sont divines ». O suprême bonté de Dieu le Père, suprême et admirable félicité de l'homme! Il lui est donné d'avoir ce qu'il souhaite, d'être ce qu'il veut. Les bêtes, au moment de leur naissance, apportent avec elles « du ventre de leur mère » (comme dit Lucilius) ce qu'elles posséderont. Les esprits supérieurs furent d'emblée, ou peu après, ce qu'ils sont destinés à être éternellement. Mais à l'homme naissant, le Père a donné des semences de toute sorte et les germes de toute espèce de vie. Ceux que chacun aura cultivés se développeront et fructifieront en lui: végétatifs, ils le feront devenir plante; sensibles, ils feront de lui une bête; rationnels, ils le hisseront au rang d'être céleste; intellectifs, ils feront de lui un ange et un fils de Dieu.

Un exploit qui sera cet été au festival d'Avignon Off. C'est là qu'entre en jeu la spécificité de la compagnie La Voltige et plus particulièrement celle de l'un de ses créateurs, Nicolas Bonneau. C'est un conteur, original moderne, dont les spectacles s'inscrivent en général dans notre époque, se sourçant au terroir ou à sa propre histoire (citons "Sortie d'usine", "Le combat du siècle", "Qui va garder les enfants? " ou encore "Mes ancêtres les Gaulois": tous extraits de notre époque, de notre réalité). "Monte-Cristo" dévie en apparence de ces inspirations. En apparence, car les thèmes qu'il développe et le monde dont il parle ne sont pas si éloignés des nôtres. En cette période trouble du début du XIXe siècle naissait le capitalisme qui nous berce toujours de ses rêves et de ses dévastations. Andromaque acte 5 scène 4.1. "Il y a dans Le Comte de Monte-Cristo une pertinence philosophique et un esprit de revanche sur la naissance du capitalisme qui résonne avec notre monde actuel", dixit Nicolas Bonneau. Voici pour le fond de l'histoire.

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Ils portent la même tenue, ils sont fossoyeurs. Ils transportent des corps et les entassent. Tous deux côtoient les cadavres, manipulent des bidons d'essence et se retrouvent dans une marée de cendres. Andromaque acte 5 scène 4.4. Une mer d'horreur! Ils font ce qu'on leur demande de faire sans aucun autre retour que de devoir appliquer sans broncher ce "travail" insoutenable, monstrueux qui va s'attaquer à leur propre corps et à leur âme. Isabelle Lauriou 06/05/2022 "Monte-Cristo" Grande Épopée pour une grande narration: Monte-Cristo en lumière Au Quai des Rêves, la bien nommée salle de spectacle de Lamballe, la Compagnie La Volige a présenté l'histoire merveilleuse, palpitante et instructive du Comte de Monte-Cristo. Il s'agit d'un exploit que de restituer sur scène en une heure trente les trois tomes du roman d'Alexandre Dumas. Non seulement par l'étendue du texte, mais également par la multiplicité des lieux où se déroule l'action et par le nombre des personnages impliqués dans cette saga qui se déroule sur plus d'un quart de siècle.

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Je me souviens d'un ballet-poème exécutés par Christian Foye et Marina De Berg, alors débutants. Dans un coin de la scène je disais alors les Rocs, ce magnifique poème de Guillevic. Je renouvelai l'expérience au théâtre Sarah-Bernhardt avec un poème de Rimbaud. C'est à l'un de ces récitals qu'il arriva à Gérard une des plus grandes mésaventures de sa carrière. Il devait jouer avec Maria Casarès une scène de Phèdre dansée par Renée Jeanmaire, la future Zizi, et Roland Petit. Sur ces vers de Racine, les deux danseurs mimaient chaque phrase, sur une chorégraphie adaptée minutieusement à chaque mot. Soudain Gérard eut un trou noir. Il fallut s'arrêter et reprendre. Au même endroit, au même vers, de nouveau le trou. Dans le silence terrible de la salle Pleyel archicomble, le ballet racinien recommença. 1944 – Une "merveilleuse journée" au Théâtre des Champs-Élysées : poésie, danse (et recto-verso). De nouveau le trou. Gérard s'enfuit dans les coulisses, hors du théâtre, en larmes. » ( Deux ou trois vies qui sont les miennes, Presses Pocket, 1978, p. 98. ) La mémoire de Daniel Gélin lui a-t-elle joué un tour?

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Mais quand il s'agit de raconter cette épopée dantesque (oui, le héros s'appelle Edmond Dantès… mais rien à voir? ), qui mieux qu'un habile conteur comme Nicolas Bonneau pour prendre Edmond et la verve furieuse de Dumas à bras le corps et nous la faire vivre? Toujours avec douceur, précautions, fluidité et surtout art du langage, c'est ainsi que procède ce conteur moderne, jamais dans l'intention d'imposer sa vision, mais toujours sur une intensité qui fait jaillir de ses mots les images. Andromaque acte 5 scène 4 scene. Ce qui ne l'empêche pas de jeter son habit de conteur dans l'ombre pour se glisser dans la peau de certains personnages, donnant la vie à certaines scènes. Bruno Fougniès 05/05/2022 "Vies de papier" Road-movie immobile entre enquête et conférence passionnées Leur nouvelle tournée passe peut-être pas loin de chez vous. Il faut aller voir Benoît Faivre et Tommy Laszlo et leur manière de rendre palpitant l'examen d'un album-photos anonyme et intrigant trouvé dans une brocante belge… Dans "Vies de papier", ces documentaristes, ces nouveaux Dupond et Dupont mènent une enquête qui, par étapes, avec ses impasses, ses indices, ses objets déconcertants, toutes ces miettes d'un passé inconnu voit s'ajuster des miettes de mémoire et se constituer en une histoire allemande, une destinée.

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Fin avril 1944, on annonçait une « merveilleuse journée » donnée au profit des enfants sinistrés de Seine-et-Oise et organisée « sous l'égide du Secours National »: les bombardements avaient été particulièrement sévères dans le département. D'abord programmée pour le 30 avril, elle fut repoussée « en raison des manifestations et réunions qui doivent avoir lieu à Paris le 30 avril à l'occasion de la Fête du Travail » ( Paris-midi, 30 avril 1944). "Britannicus" Ou comment rendre compte de la naissance d'un monstre. Un communiqué publié dans plusieurs quotidiens, le 3 juin 1944, faisait miroiter: « À la Merveilleuse Journée des Champs-Élysées, qui aura lieu demain dimanche au Théâtre des Champs-Élysées, au profit des sinistrés, évacués et réfugiés de Seine-et-Oise, le grand novateur Serge Lifar présentera tout un programme chorégraphique consacré à la danse et à la poésie. Nous savons que Lifar avait déjà tenté à plusieurs reprises rente intéressante expérience, celle de marier le rythme des vers à relui des mouvements. Il avait été inspiré aussi bien par certains passages de "Britannicus" ou d'"Andromaque", de Racine, que par la mélodie des vers de Baudelaire ou de Jean Cocteau.

En effet, Zizi Jeanmaire ne dansait pas toujours avec son futur mari; c'est Janine Charrat qui était alors, jusqu'en 1944, associée au danseur. Le théâtre de l'anecdote diffère lui aussi, toutefois on imagine mal ces évolutions dansées sur la fosse d'orchestre, même recouverte, de la Salle Pleyel… Il s'agit probablement d'une erreur. Alsace-Champagne-Ardenne-Lorraine. Mais des récitals poétiques (sans danse) étaient bien donnés Salle Pleyel durant la période, par certains sociétaires de la Comédie Française. Je ne suis pas non plus parvenue à retrouver trace de l'association de Maria Casarès et Gérard Philipe lors d'une de ces soirées. Mais peut-être les participants n'étaient-ils pas tous nommés lors des annonces parues dans la presse… Illustrations: annonce parue dans L'Oeuvre, 3 juin 1944; Jean Cocteau, Janine Charrat et Roland Petit, photographie parue dans Globe, 31 mai 1945 © Gallica-BnF