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Les espagnols à Cuba et ailleurs, assoiffés d'or et de conquête, n'ont pas cessé: -d'asservir les Indiens, en les marquant au visage au fer rouge pour prouver leur esclavage, -de les torturer: mains, membres, parties corps (oreilles, nez,... ) coupes, embrochés et brulés vifs, les enfants ont la tête fracassée sur les rochers, ils sont aussi brûlés, dévorés par des chiens affamés, les femmes sont éviscérées vives et violées. -de massacrer les Indiens par millions sans raison. Résumé par chapitre de la controverse de valladolid film. Ces Indiens ttfois st des êtres pacifiques, doux, généreux, dépourvus d'artifices mais naïfs et c'est pour cela qu'ils se st faits massacrés. Ce sont des être humains identiques aux espagnols (après étude médicale approfondie) c'est une vraie civilisation avec une culture artistique, des principes sociaux, et religieux, mais différents de ce que connaissaient les Espagnols. Suite aux différents massacres, ils perdent l'envie de vivre, les femmes essaient de perdre leur enfant à la naissance, les hommes évitent les femmes pour ne plus faire de descendance.
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Rien ne sera laissé dans l'ombre, je vous l'assure. Mais pour le moment, restez silencieux. Le dominicain, qui paraît fatigué, se rassied. Le cardinal s'adresse au philosophe: - Selon vous, la possession et l'usage des armes à feu seraient une preuve de la protection divine? - Une preuve très évidente. - Cependant, les Maures possèdent des armes à feu et s'en servent très bien contre nous. - Ils les ont copiées sur les nôtres. Le légat semble mettre en doute cette dernière affirmation. Il essaie de se souvenir. N'a-t-il pas lu quelque part que l'usage de la poudre à canon venait des pays de l'Orient? Dans l'assistance, personne ne peut répondre avec précision et certitude. Résumé détaillé de La Controverse de Valladolid, Jean-Claude Carrière - YouTube. On préfère penser, et c'est à vrai dire plus confortable, que l'arme à feu est une invention chrétienne, comme la plupart des autres. Et si d'aventure, comme le suggère le comte Pittaluga, l'intervention divine ne s'est pas clairement montrée dans l'invention elle-même (qui s'étala sur des siècles, à ce qu'on raconte), à coup sûr elle se manifesta en privant les Indiens, jusqu'à leur conquête, de ce type d'armes.
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La discussion s'envenime entre les partis adverses. Afin de les calmer, le Cardinal s'interpose. Il tombe de l'estrade, provoquant immédiatement le rire de la famille. De Las Casas triomphe. Chapitres 13 à 14 La dernière confrontation signe la fin d'une polémique difficile. Chacun reprend ses arguments. Las Casas, en bon chrétien, invoque la Religion pour défendre la liberté et l'honneur des Indiens. Quant à Sépulvéda, il réaffirme la nécessité de la conversion par les armes. Par ailleurs, si les Indiens cessent d'être esclaves, cela représenterait un coût énorme pour l'économie espagnole, et une perte de bénéfice assurée. La séance est levée. Le verdict sera rendu le lendemain. Résumé par chapitre de la controverse de valladolid air europa. Chapitre 15 Le Légat, représentant du Pape et de l'Eglise, déclare que les Indiens sont des fils de Dieu. Dorénavant ils seront libres et devront être traités dignement. Toutefois, pour pallier aux pertes économiques, les esclaves indiens seront remplacés par des Africains. Las Casas s'offusque mais le Cardinal, lassé, coupe ses protestations.
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Extrait du résumé du livre "La controverse de Valladolid" Au début du roman, l'auteur dresse un historique des événements liés à la conquête du nouveau monde de 1492 à 1550. Puis il présente le Chanoine de Cordo, Ginès de Sepulvéda, puis le Dominicain Las Casas. Il présente ensuite les raisons qui ont provoqué la confrontation entre les deux hommes: l'autorisation en Espagne de la publication du livre «redoutable» aux conclusions «terrifiantes» de Sepulvéda: Démocrates alter vive, sive de justis belli causis, (Il s'agit d'une justification de la guerre faite aux peuples nouveaux).
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Il oppose à ces comportements d'une rare violence, la bonté et le pacifisme des Indigènes. Le Légat interrompt le réquisitoire véhément du Dominicain: le tribunal n'est pas ici rassemblé pour juger le fait de guerre mais pour statuer sur la nature des Indiens. Chapitres 5 à 9 Le lendemain, c'est au tour de Ginès de Sépulvéda de prendre la parole. Le théologien n'hésite pas à condamner son adversaire qui, en terre conquise, est lui aussi coupable d'esclavagisme. Jean Claude Carrière, La Controverse de Valladolid - publié le 23/08/2007. Sur ces accusations, Las Casas déclare avoir pris conscience des ignominies commises et il prône une conquête pacifique. Sépulvéda présente ensuite un argument de poids en invoquant le nom du Christ: C'est en son nom que les Indiens sont condamnés. Païens, sodomites, anthropophages, ignorants, immoraux, ils méritent leur sort. Afin d'illustrer son propos le théologien présente à l'auditoire une idole zoomorphe: le « serpent à Plumes ». L'assemblée ne peut contenir son dégoût. Au cours du débat, deux colons qui sont entrés clandestinement dans le tribunal sont découverts.
Ensuite il affirme que étant donné la facilité à conquérir les Indiens, les guerres menées contre ces derniers ont été voulues par Dieu. ]
Le point de vue de Sepùlveda Les Indiens demandent, de par leur nature et dans leur propre intérêt, à être placés sous l'autorité des princes ou d'États civilisés et vertueux dont la puissance, la sagesse et les institutions leur apprendront une morale plus haute et un mode de vie plus digne. Comparez les bienfaits dont jouissent les Espagnols – prudence, invention, magnanimité, tempérance, humanité et religion – avec ceux de ces hommelets si médiocrement humains, dépourvus de toute science et de tout art, sans monument du passé autre que certaines peintures aux évocations imprécises. Ils n'ont pas de lois écrites mais seulement des coutumes, des traditions barbares. Ils ignorent même le droit de propriété. Juan Ginés de Sepùlveda, Des justes causes de la guerre, 1541. Pour Sepùlveda, les Indiens ne sont pas civilisés. La Controverse de Valladolid, Le verdict final - 1L - Exposé type bac Français - Kartable. Ils ne peuvent donc se gouverner tout seuls. Pour les aider à être plus civilisés, il est nécessaire de les placer sous l'autorité de peuples civilisés. Selon lui, l'absence de lois écrites ou de droit de propriété est la preuve du manque de civilisation des populations amérindiennes.